关于华南虎记述的思考——广东省首轮93部县区志评析之十一

人类对野生动物的关注．尤其是对濒临绝迹的野生动物的关注．随着对环境保护的重视而不断升级。在种类繁多的野生动物中,自古以来．老虎就被看成“百兽之王”．人们对虎有畏惧之心,故有虎虎生威、谈虎色变之成语。对国家一级保护动物华南虎在现代的踪影及现时之“发现”．更加成为社会热议话题。华南虎是活动在华南地区的珍贵动物,其活动轨迹,     

关于设立国家生态安全保障基金的建议——以青海三江源地区为例

保障生态安全既是中国国家核心利益之一,也是维护国家安全的重大战略之一。作者以青海三江源地区为例,提出设立国家生态安全保障基金,列支中央财政支出项目,对国家重大生态安全进行长远投资的建议。作者认为,这是一个"激励相容"的多赢机制,具有可行性。     

近代以来“反宗教运动”的历史回顾及其反思

以"废庙兴学"和"破四旧"为例,回顾民间信仰经历的政治运动,分析背后的话语与意识形态,以及对待民间信仰的态度。因此,尽管是对"废庙兴学"和"破四旧"这一过程的分析,无形中把学者们对原生态文化的看法也作为客观分析的对象,从而揭示原生态文化意识形态多元化现实的复杂背景。     

从碑刻看古代晋江的环境保护

晋江历史悠久,文化积淀丰厚。古代先民遗存的碑记崖刻真实反映他们生活的轨迹和人文习俗。在林林总总碑刻中,以反映晋江先民注重保护生态环境、构建人与自然和谐统一的碑刻最具代表性．内容涉及水、土地、林木、山体、海港等方面。晋江先民以树碑立约的形式来保护生态环境,规范人与自然的关系。     

温岭 行走生态之城

方士徐福曾为秦始皇讲述过美轮美奂的海上仙山,赢政听后心驰神往,命画匠绘制出四张巨大的扇面屏风,摆放在寝宫门前。据说,那四张屏风,分别以"春"、"夏"、"秋"、"冬"命名。"春"描绘的是一群灵兽,在鲜花巨木的丛林中,自由快     

形而上的味道

食色性也。说起来,能令国人在友邦人士面前引以为豪的事情．大概莫有过于吃者。这应该不是偶然的．甚或是“历史的必然”。     

生态批评:对文本的“绿色阅读”

生态批评既是文学批评,也是文化批评。它的产生既根植于当前生态危机日趋严重这一现实基础,也充分吸收了生态学、解构主义和女性主义等学科及文艺批评流派的一些理论话语和批评模式。生态批评家期望通过研究文学与自然的关系以发掘造成生态危机的根本原因,并寻找一种与人类中心主义思想相对立的有机论自然观。     

西汉代田法——对其实施的背景和影响的考察

西汉前期,汉武帝任用赵过为搜粟都尉推行代田法。代田法在中国西北地区得以施行与当时的气候条件、经济因素、政治氛围不无关系。这种耕作制度增加了粮食产量,并出现了储存余粮的代田仓;促进了西北地区的农业发展,是中国古代农作物种植与生态保护协调发展的典范,也是中国耕种方式由粗放型向精耕细作型转变的开端。     

谁在左右生态文明

1992年,联合国里约环境与发展大会通过的《21世纪议程》第一次把可持续发展和的概念提到全人类发展的议程上。     

新中国对生态文明建设的认识和实践

新中国生态文明建设经历了从萌芽认识到明确提出生态文明概念的历史过程。以对生态文明的认识深度和建设广度为标准,以自然观、发展战略、生态环境建设手段的历史演变和特点为内容,新中国生态文明建设的发展历程大体可分为起步、全面展开和质的飞跃三个阶段,认识的深化以及实践经验为进一步推进生态文明建设提供了历史启示。