上海城市生态的近代转型——以晚清上海道路为中心

道路是城市生态空间的一部分,兼具自然和人文空间的生态功能。近代上海开埠后,新型道路的修筑引发了城市公共空间生态环境的转变。本文通过选取近代上海道路交通发展的一个阶段,力图展现在上海近现代城市道路的出现与发展过程中,与城市道路相关的人文生态环境的变化,以及因这种变化导致的近代市民城市文明的形成,进而达到揭示城市道路与城市社会生态之间关系的目的。     

基于生态敏感性分析的文物保护单位“两线”界定研究

本文鉴于文化遗产"两线"规划的目的,对文化遗产"两线"划定方法进行了探讨。提出了以周边环境生态敏感性为依据的文物保护"两线"划定方法并案例实现。研究表明基于生态敏感性为依据的文物保护界线能够使生态保护与遗产保护相结合,能够实现生态建设为遗产保护服务的目的,统筹兼顾。本文的研究结果对于文化遗产今后的保护方向,保护重点以及环境管理工作都提供重要的参考价值。     

对"三江源"自然保护区中河南蒙古族自治县生态保护工作的调查与思考

该文在深入调查的基础上,对地处“三江源”自然保护区的河南蒙古族自治县的生态保护工作情况进行了深入分析,指出生态移民、休牧育草要从实际出发,因地制宜。文章结合调查所得,阐述了在实施三江源保护工程中河南县应该遵循的指导原则和具体措施。     

论高原藏族生态文化的立法保护

青藏高原在全国乃至亚洲的生态安全中具有重要的战略地位,但近几十年来由于高原藏族生态文化的有效性明显削弱,使得该地区的生态环境在逐年恶化,所以,必须对高原藏族生态文化进行立法保护。与高原藏族文化相协调,应当以人与自然和谐相处为主要立法指导思想,以可持续发展和公众参与为立法基本原则,并对高原藏族的优良生态环保习惯予以充分吸收。     

从生态民俗角度比较明清苏州与徽州的区域民俗文化

生态民俗系自然的生态学与人文的民俗学交叉所产生的学术新概念,是对“联系食物链的有关民俗文化”的统称。其中,同食物链诸环节相联系的民俗事项关系亦叫生态民俗链,其与区域民俗文化特色的生成、演绎和发展有着深层相关性,受到中外学界的关注。本文试从自然的和人文的角度,通过苏州、徽州两地民俗文化的比较来加以证实。     

清初苏州渔业治理研究——以《元和县奉各宪禁止弋猎网捕告示碑》为例

苏州是一个水产资源丰富的地区,通过对《元和县奉各宪禁止弋猎网捕告示碑》的解读分析了乾隆六十年苏州山塘街至虎丘一带非法捕捞的情况以及当时政府的应对措施。具而言之,清代苏州地区已经有了朴素的环境保护理念,促使地方官府在治理渔业中采取了法治与德治相结合的方式,即通过法律条规定义了非法捕捞及处罚措施、规范了人、船、货三者监督方式、划定了禁捕区域,同时从道德伦理层面以“放生”“善恶”等为切入点宣传人与自然和谐共存的理念,塑造出渔甲、地保及周边居民善待生态环境、关心鱼类福祉的社会氛围。不仅如此,通过运用现代GIS技术展现乾隆年间保护区的划分并结合保护区内对捕捞业的管理方式,可知我国古代在渔业管理方面是以自然生态系统大整体为出发点。对清代苏州渔业治理的分析,为解读苏州地区诸多社会现象提供了全新的视角。     

深入贯彻落实科学发展观着力推进富裕文明和谐新青海建设进程——全省党校系统学习贯彻党的十七大精神理论研讨会综述

全省党校系统近日在中共青海省委党校召开了“全省党校系统学习贯彻党的十七大精神”理论研讨会,本文从三个方面对研讨会中探讨的主要问题、主要观点进行了归纳。     

马克思恩格斯的生态文明观及其现实意义

马克思恩格斯通过对资本主义生产关系与生态环境之间关系的分析,提出了他们的生态文明观。本文着重分析了马克思恩格斯生态文明观的主要内容,并阐明了其在当前深入贯彻科学发展观,建设生态文明过程中的现实意义。     

全球化背景下我国生态安全问题及应对措施

生态安全问题是最突出的全球性问题之一,已经成为影响国家安全及人类社会整体生存安全的大问题。我国的生态安全面临着来自国内和国际两方面的双重压力,而且生态安全恶化对我国经济社会的可持续发展带来了极大的负面影响。处理这些问题时,既要从国际环境法的角度加以考虑,又要从国内环境法的角度加以防范。     

我为什么爱读《旅游纵览》

我是《旅游纵览》多年的忠实读者,不但我自己看,我的朋友们也在看,不少看过的人都评价很高. 大家喜欢《旅游纵览》,第一,是因为它的"精"和"专",这正是这份杂志的办刊特色之所在,是区别于其他媒体的有个性的部分.信息量虽然不能算巨大,对信息的反馈也不及其他媒体平台来得快,但如果要瞄准国内生态、旅游、摄影方面的定位,我相信它一定位居前列.