福斯特生态学马克思主义思想阐释——生态批判的三个维度

约翰·贝拉米·福斯特以马克思的思想发展为基础重新解读马克思著作,证明马克思本人是一名真正的生态学家,从人与自然,社会与自然以及科学技术与自然三个方面阐述了其生态学理论,揭示了现代生态危机的根源在于对资本无限追求的资本主义制度,解决生态危机的关键在于实现社会制度的变革和生态革命。福斯特的生态思想对我们深化发展马克思主义理论和解决生态环境问题具有启迪意义。     

敬畏——科学的回归之途

当前的生态危机是人类生活的外在和内在的整体的危机。科学主义是生态危机的根源之一,要解决当前的生态危机就是要敬畏地看待科学。敬畏就其本质而言是人类对自身终有一死之命运的反思,亦是人类解决自身生存焦虑的一种文化方式,更是人类面对各种困境而产生的生存智慧。敬畏科学就是反对科学主义,反思科学。敬畏科学就是在科学模型有效的范围内对其加以利用,而将其视为万能必陷入科学主义的泥潭。反思科学是指对科学的再思考,就是要恢复科学作为人类认识世界一种方式的本来面目。科学不仅仅是一项纯粹的探求客观知识的活动,而且是人类实践的创造性活动。     

生态伦理：技术生态社会的根本价值底蕴——从工业文明走向生态文明的哲学思考

在工业文明走向生态文明过程中,生态建构日益引起全世界的广泛关注。生态伦理是时代精神的哲学升华,体现了工业社会生态危机的内在诉求,实现了当代社会发展理念的根本变革,构成了技术生态社会的基本准则。     

我国生态批评的文化透视

生态批评是西方最新出现的文化批评潮流,20世纪70～80年代在英美出现,自90年代至今发展迅速, 在不少国家的文化研究领域产生了一定的影响.生态批评为什么在当前发生,为什么在中国与西方几乎同步兴起,并且表现出持续深入发展的势头?对于上述问题, 国内众多学者主要从生态系统自身去探求根源,事实上造成生态危机的根源并不在于生态系统自身,而在于我们的文化系统.因此,本文试图以文化视角来探求导致环境恶化和生态危机的思想根源.     

我国生态批评的文化透视

生态批评是西方最新出现的文化批评潮流,20世纪70-80年代在英美出现,自90年代至今发展迅速,在不少国家的文化研究领域产生了一定的影响。生态批评为什么在当前发生,为什么在中国与西方几乎同步兴起,并且表现出持续深入发展的势头？对于上述问题,国内众多学者主要从生态系统自身去探求根源,事实上造成生态危机的根源并不在于生态系统自身,而在于我们的文化系统。因此,本文试图以文化视角来探求导致环境恶化和生态危机的思想根源。     

唱响人与自然的和谐之歌

三月,又是春回大地、万物复苏的季节。“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”。山林刚刚抖落冷酷的冰雪,枯黄的田野悄悄泛起了嫩绿,春天迈着轻盈的脚步向我们走来。阳春三月,杜鹃声声,蝶儿双双,春雨潇潇,百花怒放。     

澳大利亚大火

几乎蔓延澳大利亚全境的大火至今已经烧了4个多月,成为一场严重的生态危机,过火面积超过600万公顷,造成20多人死亡、2000多所房屋被毁,当地数以千计的民众被迫离开家园。悉尼大学的生态学家称,估计此次火灾造成约5亿只动物死亡,澳大利亚生态环境遭到毁灭性破坏。     

马克思自由观的生态伦理意蕴及其启示

在马克思的诸多经典文献中,尽管没有关于生态伦理的直接表述,但是在自由观思想中却体现了一系列生态伦理意蕴。人的自由和解放是马克思终身奋斗的伟大事业和不朽的追求。马克思认为自由是对必然的认识和对客观世界的改造。但是,在工业社会人们对自由的误用、科技的滥用以及资本主义制度对自由的实现造成了阻碍,并产生了严重的生态危机。因而重温马克思的自由观思想,既是解决生态危机的需要,也是实现人、社会与自然的和谐发展的必然要求。针对这些问题,积极寻求其解决问题对策,如转变自由观念、促进科技进步、变革社会制度显得尤为必要。     

科技进步与生存危机的反思

科技的不断革新与进步给人带来便利与机遇的同时也给人类的生存环境带来了诸多消极影响,甚至危及到人类的生存和发展。本文在前人研究的基础上,讨论生态危机及社会危机的解决途径,指出,解决人类生存危机的根本途径在于人类对于自身意识的反思和行为的约束。     

在运河综保工程实践中推进低碳城市建设

实施运河综保工程,对于杭州应对由全球气候暖化引发的生态危机,打造低碳经济、低碳建筑、低碳交通、低碳生活、低碳环境、低碳社会“六位一体”的低碳城市,具有极其重大的意义。