基于原生态理念下的景区景观设计探讨

在景区景观设计中运用原生态理念,能够在景区内部的自然景观生态景观起到一定的调节作用,还可以体现出当地的地域文化,令外地的游客感受当地的文化气息。本文将会简单探讨基于原生态理念下,景区景观的设计。     

旅游景点规划对沿海产业景观的影响分析——辽宁五点一线景观设计

东北的产业空间结构拥有杰出的自然条件和丰富的自然资源和重要的地理和地缘政治环境,东北地区的形成和发展的基础上,重工业和农业是其空间的行业结构的基础,它的发展趋势和发展模式,必须适应世界经济的全局和东北地区的特点。装备制造业是重工业的核心农业为基础,深化和优化产业发展的空间结构的发展过程,兼顾生态产业,将旅游文化融入产业建设,将产业效益最大化,促进东北三省一区经济一体化应是优化产业空间结构的重要内容。将东北产业区的特色适用于景点规划,而且景点的规划进行需要准确的开展,不能以偏概全。如果需要旅游景观设计具有丰富的色彩,则必须要有准确的景点规划。     

俄罗斯生态立法对三江源生态保护立法的启示与借鉴

俄罗斯联邦是世界上进行生态立法较早的国家。其立法进程大体经过了1917年以前、苏维埃政权时期、重新独立以后三个阶段。俄罗斯生态法的内容主要表现在确立生态安全、公民生态权利和义务、生态文化建设、生态鉴定制度等方面。借鉴俄罗斯的生态立法经验,三江源生态保护立法应遵循生态优先,确立生态本位的立法理念,以维护生态秩序,保障生态安全为立法目的,确立公民的生态权利和义务,发挥本土文化的积极作用,确立三江源生态鉴定制度。     

AN ECOLOGICAL SAFETY SHELTER ESTABLISHED ON THE SNOWY HIGHLAND

<正>On the snowy highland,the splendid view of mountains and waters vie with each other;the birds and beasts stroll idly as in a courtyard,and the flourishing woods and grasses stretch as far as the eyes can see.Is"Shambhala"a fairyland?Over the years,the central government and Tibet have focused on protecting the highland ecology and have attained impressive achievements.Under the blue sky     

卢梭回归自然的美学之境

卢梭的“自然美”思想丰赡深邃,精远宏阔.从美育目标、理念、重点三个层面梳理了卢梭自然主义美育思想的核心内容,将其教育特点归纳为整体性、平民性、情感性和自然性,并着重阐述了这一思想对新时期我国美育工作的四个重要启示:即注重美育工作的辩证性;尊重美育实践的主体性;激励美育过程的情感性;倡导美育内容的生态性.     

春游临安,私享浙西的“绿色明珠”

阳春三月,春回大地,终于逃脱了冬日禁锢的天寒地冻,舒展开筋骨,天长地长,山青水翠,出游是再适宜不过的了。江南"氧生殿",既临之则安之,这座承载了钱王故里、太湖源头、天目灵山等诸多人文、自然厚爱的山城,恰如熠熠生辉于浙西的一颗"绿色明珠"。春天的好日子里,不到临安,怎知春色如许。驱车出杭城,一路向西,眼见得眼前的绿意愈加盎然、山水愈见青翠、空气愈觉得香甜,我们就逐渐进入临安境内了。临安地处浙西山区,全境森林植被覆盖率高达百分之     

传承和共享:文化遗产保护的双重伦理向度

遗产本质上具有伦理性,在历史主义保护传统中隐含着以传承为中心的伦理向度;同时,当代遗产保护运动中"人类遗产"理念和传承共同责任,又提升了遗产的公共性,揭示出了遗产保护中的当代共享向度。在历史主义保护占据主导地位的情况下,当代人在遗产面前的主体共享诉求相对不足,近些年国际国内对这种现象有较多的批评和反思。在需要满足当代人共享愿望又不能废弃传承伦理向度的情况下,创新保护理念和方式,在利用中实现"文化再生产"也许是文化遗产保护的有效途径。     

民国青海民族社会空间结构与政治生态研究

民国青海民族社会是青海空间物候结构下草原生态社会与农业生态社会长期互动的结果,其具有恒量关系的物质结构与具有变量关系的文化结构共同构成了民国青海民族社会,形成了具有地域特色的社会生态,并决定了对其进行调整适应的文化变量,外在文化变量充分适应物质恒量的发展,最终实现政治文化对民族社会的改造。     

儒家生态意识特征论略

儒家不仅关注社会和谐,而且关心人与自然的和谐,由此产生了儒家生态意识。儒学是传统中国的主流意识形态,儒家生态意识诞生于中国传统社会,其生态意识具有既区别于现代生态伦理学、又有别于道家等其他传统生态意识的显著特征,这些特征贯穿于其发生、主张内容和实施要求等各个方面,从而将其生态意识落到实处,在中国古代的环境保护实践中产生了积极的作用。     

论新媒体背景下生态环境保护宣传教育工作

新媒体信息技术的飞速发展,深刻影响着人们的思想意识。新媒体凭借其渗透力、影响力等传播优势,对当前贯彻新发展理念、建设人与自然和谐共生美丽中国产生着极大的影响。因此,持续加强新媒体背景下的生态环境保护宣传教育工作,创新宣传教育模式与途径,优化改进工作方法,对提升生态环境宣传工作实效,扎实推动生态文明建设具有积极意义。