白牦牛的传说

物以稀为贵,天下牦牛多为黑色和杂色,而生存于天祝这块神奇高原的白牦牛,就自然成为世界牦牛珍稀畜种。“天下白牦牛,唯独天祝有”。白牦牛这一广告因而闻名于世。成为天祝高原奉献给人类的一件稀世珍宝。 关于天祝(亦称华锐)白牦牛,在民间曾有这样一     

胡杨惊魂三千年

胡杨，是中国的骄傲，更是中国大西北的骄傲。“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”，既是胡杨精神的高度浓缩，又是人们恩赐给胡杨的三顶桂冠。世人之所以崇拜胡杨，除了惊叹其坚强不屈的生存本能外，更羡慕其在秋风萧瑟中饱含激情、尽情挥洒出来的美妙绝伦的片片金黄。金秋十月，正是观赏胡杨金黄娇颜的最佳季节。为了满足这向往已久的愿望，我在金秋涉足西部大漠，专诚去寻觅胡杨踪迹，一睹胡杨容颜，借以了却多年的积愿。     

与学校主动沟通,为孩子创造良好的教育环境

正近年来,在全面推进素质教育的氛围下,学校非常重视与家庭教育的配合,为家长提供了很多与学校合作、沟通的途径。如学校成立了家长委员会,定期召开家长会,开办家长学校,积极开展家庭教育咨询,设立了家长接待日,设置了家校热线,鼓励教师家访等。有的学校还向家长开放学校和课堂,开展家长开放日活动等。这些措施的落实,为家长参加学校组织的家教指导活动,     

生存与死亡的苦难挣扎——探寻《日光流年》生命原初的意义

喉堵症成为《日光流年》里阎连科笔下三姓村村民难以挣脱的宿命,活不过四十岁像魔咒一样紧紧箍着这些从出生起活过一天便少一天的三姓村人,时时提醒,刻刻紧逼。他们逃不过四十而死的宿命,但是三姓村人追寻生命,热爱生存,他们以生命喂养生命。正所谓生即是死,死即是生,为生而死,死生不息。想要活下去的欲望使得他们每一次坚忍不拔的自救最终成为一次次由领导带领众人上演的悲壮闹剧,却也由此开始了他们艰辛的寻找生命原初意义的精神旅行。     

万玛尖措和他的舞团

近两年,一部名为《香巴拉》的原生态现代舞剧如同一匹黑马,腾跃在国内舞蹈圈,令业界惊叹。创作这部舞剧的是藏族舞蹈家万玛尖措,以他的名字命名的万玛舞蹈剧团是这部舞剧的表演机构。舞蹈对于万玛来说,是他与世界连接的沟通手段。在他看来,舞蹈能帮助迷失的人找到自我。而作为中国第一个以民族舞剧创作及表演为主的民营舞团,万玛舞蹈剧团也在艰难与希望之中生存发展着。     

非物质文化遗产的自主生存与发展

正所谓非物质文化遗产的自主生存,是指某些具有市场潜能和商业开发价值的非物质文化遗产项目,传承人在法律和政府扶持政策营造的有利环境中,在保持自身固有传统工艺的前提下,和市场经济因素相结合,通过为社会提供有形或无形的文化产品和服务,获得良好的社会效益和一定的经济效益,实现自主谋生和传承发展的一种能力。国内外非物质文化遗产的自主生存与保护现状     

王江在不确定世界定位自我

一个连环创业者的生存逻辑不仅具有典型性,而且具有代表性——有钱、有圈子、有信心、顺势而为。王江再次站到了风口浪尖。他是国内酋款移动商旅应用——“航班管家”的创始人。他被刻上了“O2O”的符号,成为互联网又一波移动浪潮先行者。     

狂欢伊甸

水雾飞扬让你狂喜,狂野丛林中残酷的生存法则却包含着温情的生命哲学,而津色布韦人,无论痛苦与失落,当一切尘埃落定,便开始歌唱起舞,生命,就该肆意狂欢。     

近代中国博物馆的发展及其空间意义

博物馆是一个集中展示人类文明进程的场所,它扮演着征集、保护和展现代表人类生存与社会演进各种物证的重要文化传播角色。与高校不同,博物馆不是高端知识分子才可以进入的场所,因而具有鲜明的公众教育功能,也是城市文化空间的一个重要组成部分。中国古代便有类似于博物馆的场所,     

简论夏衍《上海屋檐下》的空间意识

夏衍的《上海屋檐下》具有很强空间意识,作品通过私人空间和公共空间两个方面的分析,呈现了“屋檐下”世界狭小的私人空间,以及公共空间对私人空间所造成的侵害,揭示了剧中人物性格形成的社会原因及其意义,以此从另一侧面把握《上海屋檐下》的文学成就与价值。