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261.
赵小舟 《神州》2013,(33):13-13
在文学接受过程中,我们带着期待视野走近七月派小说,在接受过程中,与作品不断进行填空、对话和兴味的同时也与文本不断还原、变异,最后在接受七月派小说后产生共鸣和余味;另一方面,从读者对七月派作品进行文学接受的过程中,不断与文本的相互搏斗和理解,让读者进一步了解七月派小说的特点与局限。一.执守现实主义"文学接受的发生,虽然集中体现为读者对于文本的阅读,但这种发生,也是读者在特定阅读经验期待视野的基础上,在特定接受动机的支配下,在特定接受心经的影响下展开的。”①对于七月派小说的文学接受,时间段应该集中在四十年代到五十年代,以及九十年代以后。  相似文献   
262.
王子潇 《神州》2013,(6):5-6
《天堂蒜薹之歌》作为莫言为数不多政治批判力作,在书写底层百姓的苦难命题中进行了深刻的人性揭露和强烈的现实讽刺。莫言基于农民的身份体认酝酿出对底层农民的悲悯情怀以及对社会黑暗现实的曝光信心;以作者的客观身份真实残酷地叙写了伴随蒜薹事件衍发的底层农民的人间惨剧和生活遭遇。本文将从《天堂蒜薹之歌》文本入手,深入剖析莫言笔下底层人物在生命价值、生存境遇、个人福祉、思想意识方面的问题与困境,探寻底层苦难背后的人与社会双向反思和现实警示意义。  相似文献   
263.
周程程 《神州》2013,(34):13-13
本文通过论述先锋作家余华的两部小说《活着》和《兄弟》,讨论了其作品探讨主题的转变,作品中更加让人体味良多的对“生存”的思考和认识。  相似文献   
264.
明清鼎革之际,汉族士大夫陷入了前所未有的思想困境。殉死者以一种桀骜的姿态为世人所赞颂,然而对于生者来说,如何"生"却成为困扰他们的焦点问题。在艰难的抉择中,有人抱志守节,赍志山野,是为遗民;亦有人徘徊于"出""隐"之间,如魏际瑞之辗转于清幕。其志节虽为人所不齿,但又恰恰藉游幕的机会得以践履他们的"经世"理想。于是,一方面为自己之"出"而愧疚不安,另一方面,又为有机会实现经世理想而兴奋;一方面在贬责那些"肥遁"而不问世事的所谓高隐,另一方面又有着强烈的归隐愿望,这正造成了鼎革之初士人悖论性的生存状态,具有繁复的历史意蕴。  相似文献   
265.
本文根据她的讲演录音整理而成。她介绍了火地群岛多年以来的考古学和民族学研究成果,该地区靠近南极大陆,属亚极地区域,与南美大陆隔离,环境极为特殊和严酷。研究表明,最早抵达这里的人类很快改变了原有的生存策略,并针对沿海与山地森林两种不同的生态环境,适应性地采用了不同的行为模式,最终成功生存,并一直延续到20世纪。导读:人类最初进入南美洲最南端亚极地地区火地群岛的时间,远在距今万年以前。生活在不同气候和资源环境下的人群,采取了不同的生业策略,生息繁衍,绵延不绝,因此在众多考古遗址留下万年以来人类生活的遗迹、遗  相似文献   
266.
耿栋  黄膺  张艳梅 《旅游》2012,(2):42-47,3
自然摄影师、野生动物纪录片导演。自2002年起拍摄中国野生动物,2004年重点关注中国西南山地的生物多样性,2009年加入山水自然保护中心。站在海拔4000多米的子梅垭口眺望贡嘎山主峰是一种令人心醉的体验。中午的阳光驱散了缠绕在雪峰周围的云雾,蔚蓝的天空近在咫尺,蓝得纯粹,蓝得耀眼。我不由自主地拿起相机沿着垭口缓缓的山坡开始拍摄。"你不要光顾着拍贡嘎雪峰,用光了胶卷儿,雪线以下的植被才精彩嘞!拍花让你拍到眼花嘛!"朋友指着垭口对面雪线下的那一片苍翠提醒我。是的,贡嘎的那些珍稀植物牵着我一去再去。愿人与自然能和谐共处。  相似文献   
267.
邹超 《神州》2012,(12):112
学校的首要工作是教育教学,培养跨世纪的人才是学校的主要职责。学校要坚持以人为本的理念,把人视为决定学校生存发展最重要的资源和学校生存发展的重要保证。工会在学校校园文化建设等方面发挥着重要作用。在全市深入学习实践科学发展观活动中,我校工会在主管局及学校党支部的  相似文献   
268.
叶蓁 《神州》2012,(3):42-43
复星集团董事长郭广昌的相貌太过普通,高额头、高颧骨、瘦长脸。但他所掌舵的复兴集团,被冠以中国大陆版的"和记黄埔",亦被认为是中国大陆多元化投资控股型民营企业的典范。如果不是小平南巡,他不会想到去  相似文献   
269.
张秀芳 《神州》2012,(15):118-118
体育教育与人类生存需要的关系,是美国心理学家马斯洛提出的需要层次论,深刻地揭示出人类自身需要的本质。体育教育既是一种身体活动,也是一种心理活动和社会活动。人类五个层次的需要与人类对体育教育的需要本身就有着内在的联系。  相似文献   
270.
普洱山区中的各个少数民族崇拜茶树,茶树崇拜与其他天地日月星辰的崇拜共同构成了他们的信仰。信仰与茶树结合,成为护佑自然生态系统的重要文化体系。古茶园和文化系统从此成为这些古先民可持续发展的重要构成,也成为快乐古茶民的重要支持。茶已经渗透到务民族日常生活的方方面面,茶不仅是饮品,它还是食物,是贡品。普洱古茶园里的原住民不仅掌握了产茶制茶和  相似文献   
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