当代中国人生存方式的哲学批判与价值引领——读《当代中国人生存方式的变迁及其影响》简

中国正处于经济高度繁荣、社会急剧转型的历史时期,不少社会成员都表现出一种浮躁不定、心为形役的生存状态.社会的浮躁需要哲学的批判,时代的物化需要哲学的关怀.实践呼唤哲学介入当下的生活世界,对影响我们前途命运的重大问题作出合理的阐明.杨振闻博士在《当代中国人生存方式的变迁及其影响》一书中,对当代中国人的生存方式进行了深入的批判与反思,自觉地落实了马克思主义哲学对人的生存境遇应给予的现实关怀.     

组织发展的历史境遇及生存逻辑——基于黔中J村“老协会”的生命历程考察

村庄治理是不同权力主体在村庄场域中的交互过程。改革开放后,各种民间组织重新兴起,成为村庄治理中的关键力量。J村个案显示,其"老协会"在21世纪前期彰显出独特的自主性和行动力,在村庄治理中发挥着重要的作用;而后其自主性和行动力不断消解,最终被排斥在边缘位置,在村治中处于失语状态。民间组织的衰退并不意味着其可有可无,相反,扶持民间组织,重塑其公共性,是新时期推进社区建设的重要前提。     

饥饿游戏

动物减缓新陈代谢速度的能力对求生十分关键。“每个需要进食为生的物种,在其一生中的某个时刻总要面临食物供给问题。”生物学家马歇尔·D．麦丘说。有些动物两餐间隔很长时间是出于本能——为了度过长达数月的冬眠期。或者进行五千多公里的长途迁徙。而有些时候就是单纯因为找不到食物。饥饿状态下生存时间最长的是缓步动物。这种微小的无脊椎动物可在不进食的情况下存活10年。     

从萃福宫临水夫人崇拜看客家宗族的生存策略

<正>萃福宫,座落于福建省南靖县书洋镇五更寮村,清嘉庆九年(1804年)落成,专祀临水夫人陈靖姑,至今已有两百多年的历史。临水夫人,俗名陈靖姑,福州下渡人,传说生于唐大历二年(767年),卒于贞元六年(790年)。据《罗川志》和《古田县志》记载,相传陈靖姑生前为巫,能够呼风唤雨斩妖除魔,24岁时因脱胎祈雨劳伤而终。死后成神,专司扶胎救     

保护、创新与传承整合思维下的少数民族文化生存思考

近年来,少数民族文化的保护逐渐成为我国研究的热点之一。在对少数民族文化进行保护的前提下,主要从保护、创新以及传承三个方面的整体整合,对少数民族文化的生存和发展做出较为深层次的思考。本文在对保护、创新与传承整合思维下少数民族文化生存思考进行研究的同时,首先对保护、创新以及传承作了浅析,进而分析了基于创新、保护与传承整合思维下少数民族文化生存的前提条件,最后探讨总结了基于保护、创新与传承整合思维下的少数民族文化生存之道。     

浅谈如何激发智障学生说的欲望

正语言为人类所特有,是智慧高度发展的标志。人们常以"口齿伶俐""对答如流"来形容一个人的聪明才智,这说明语言表达能力与人的智慧发展密切有关。智障儿童由于各种原因导致的先天缺陷,造成其大脑发育迟滞,认知能力差,语言发展速度慢,发音不准、吐字不清、语流不畅甚至口吃,这造成他们不愿意与人交流,口语表达能力差。作为社会的公民,生活在这个美丽的社会里,他们也有自己生活的需求,这就离不开与他人的沟通。社会生存的挑战性需要语言能力的提升,特殊教     

巡逻

<正>中国幅员辽阔,除了960万平方公里陆地黄色国土以外,还有300多万平方公里的海洋蓝色国土,它们共同构成了中华民族赖以生存与发展的广阔空间。西沙石岛在祖国版图的南部,有一片波涛滚滚的蓝色国土。那里的岛屿像朵朵睡莲、颗颗珍珠浮于万顷碧波之中,     

盲目“野猪教育”,逼疯脆弱少年

所谓"野猪教育",就是在不提供经济支持的情况下,把孩子放到外地,以培养其独立生存的能力。时下,很多家长意识到温室里长大的孩子一旦走上社会,很难经受起残酷现实的考验。于是,他们便有意识地对孩子实施"野猪教育"。不过,一些家长忽视了孩子的身心特点,急于求成,往往给孩子造成了心灵上的恐惧和创伤。     

我们依然在路上

时至岁末,忙碌的一年又要过去,充满希冀的一年又要到来。每年的这个时候我总想对过去的一年有所交代,对未来的一年有所规划。我非常喜欢我的这个团队,参与《好家长·幼教新天地》的品牌打造整整三年,     

搏翼

<正>昆虫是地球上数量最多、最繁盛的动物群体,它们的踪迹遍布世界的每个角落。昆虫在生物圈中扮演着重要角色。透过昆虫摄影家钟茗的镜头,我们得以有机会走进昆虫世界,近距离观察、了解昆虫,欣赏它们的美和奇妙,才发现,小小昆虫里蕴藏着大乾坤。它们为生存、为种族的延续而施展的一系列生存策略,充满了智慧与勇气。更感人之处