新文化史视野下家族的病因认识、疾病应对与病患叙事——以福建螺江陈氏家族为例

从福建《螺江陈氏家谱》来看,疾病与医疗贯穿陈氏家族史始终。面对疾病,陈氏族人及其亲朋好友往往将病患置于具体的社会文化境况中加以认识而非一味追究医学上的解释,具有强烈的人文性;陈氏族人应对疾病的方式主要有割股疗亲、诉诸超自然力量、求助于医生和药物等,具有多样性和复杂性的特征,但没有明显的主次之分和高下之别。当把病因认识、疾病应对放在文本叙事的整体语境中进行解读时,我们会发现福建《螺江陈氏家谱》这一文本中的病患叙事隐藏着陈氏家族彰显儒家价值观念与强化家族文化认同的努力。     

在浪漫的2014让我们去找到更多的旅行意义

最近有很多朋友说起他们的新年旅行计划。有人说要在2014年走遍整个新疆,去看壮美的天山雪,探寻神秘的丝绸古道;也有人说要相爱人一起去法兰西,去香谢里大道看法国格桐,去普罗旺斯闻薰衣草的花香;还有人说要带着父母去海边,让他们享受生活……每个人都有着不一样的旅行计划,每个人的旅行也有着不一样的意义,而唯一相同的,就是旅行者们对旅行的热爱,就是他们都怀着一样的激情,行走在路上,追寻着自己的梦想。     

王杰:音乐如血液,不流动就会死

正他的亲情、爱情、婚姻无不充满了缺憾,只有歌声才是他生命中最大的亮点当王杰的歌声在耳畔响起,你会被卷入一种独特的气场之中。《一场游戏一场梦》中缘分无法接续的惆怅与失意;《安妮》中呼唤爱人的撕心裂肺;《英雄泪》里那份孤独英雄的悲情、潇洒和不羁;《是否我真的一无所有》里面对命运的彷徨失措……他的歌声没有     

王室的生命力

做正确的事情,传递正能量,充当现代国家的“道德楷模”但又不过分古板,可能的话还要能为国家挣钱,这是欧洲王室心照不宣的生存之道。6月2日下午1时左右,西班牙国王胡安·卡洛斯一世宣布退位。卡洛斯一世于1975年11月在独裁者佛朗哥去世后登基,在西班牙从独裁走向民主的过程中发挥了关键作用。     

舞步里的意义世界

这是离家出走,也是对广场的回归,即便谈不上这一代女性的自我解放,至少也算一次反抗。广场舞大妈作为一个特定群体的出现,绝不是一个个单独的女性个体自我聚合的结果。20世纪以来,在整个国家追逐现代化目标的过程中,几代中国女性所共同遭受的政治、文化、社会、生活境遇变迁,在广场上形成了历史投影与现实反照。国家、父权、市场等因素,正在以看不见的手,建构、规范、定义、消溶着她们的生命价值与意义世界。     

瀑布下的铁路

明信片中的火车行驶在滇越铁路的湾塘路段。滇越铁路云南段的兴建,始于1903年,由法国滇越铁路公司主持,在付出了上万中国筑路工人的生命代价之后,铁路于1910年竣工,翌年全线通车。这是云南的第一条铁路,它从省府昆明延伸至越南海防,成为中国西南腹地的一条便捷出海通道。火车一响,舟车罕通的云南,一夜之间成为中国近代化的前沿。     

茜拉音乐就是生命

参加《我是歌手》是出于怎样的考虑？ 不愿意失去在这个比赛中展示自我的机会。我想表现自己,虽然不明白参加这个节目会十分艰难,毕竟其他歌手都是超级明星,与他们相比,我资历太浅。比赛过程中我也在成长,每次赛后都期待下一次能向大家呈现我体验到的新东西。十分感谢这次机会,我又向前迈了一步。所有一切都超乎预料。     

张琳芃 生命不息 战斗不止

人物周刊：你对自己的现状满意吗？ 张琳芃：总体来说在生活上还是比较满意的,最近家人一直都陪在我身边,在这么多比赛的情况下可以好好休息。但在足球（事业）上觉得有些不满意,不管是我还是球队,应该可以做得更好一点。     

2600年“皇粮国税”之终结

我们应当记住这具有历史意义的一天:2005年12月29日。从某种程度上说,这一天属于中国广大农村和亿万农民,经济快速发展并不断融入全球化进程的中国,正在为建设新农村开始一些实质性举动。     

邓拓的青史情结与忠诚意识

邓拓自幼浸染于儒家传统文化中,自然就把生命的超越之路定在对历史正义的追寻中,而不是定在对彼岸世界的向往中。个体如何面对青史的问题,对邓拓而言,同时也是个体如何面对自我的问题。儒家文化之外,邓拓还深受苏俄式的马克思主义的影响。作为一名现代志士,他继承儒家文化关注现实人生、关注历史正义观念的同时,又扬弃了儒家文化与时代不相契合的传统意识形态内涵,而代之以马列主义。这样,他对历史正义的追求,就落实为对马列主义的忠诚。他忠诚于马列主义,往往又把革命组织、革命领袖认同为马列主义的化身、历史正义的化身,这样,当革命自上而下出现“左”的偏差、邓拓本人忠信见疑的时候,他心中便总是充满个体生命被抛出历史正义事业之外、难以实现生命超越性追求的焦虑。当他对革命自身的失误作出反思的时候,他只可能站在革命主体一员的位置上,对思想方法等问题作出反思、批评;不可能跳到党派之外质问领袖、质问意识形态的合理性。当外部环境异常残酷的时候,他只能选择以自己的尸骸去填充自我生命与历史理性之间的鸿沟,而不是去质问这种历史理性的合法性。