中日画纹带佛兽镜探秘（三）——日本画纹带佛兽镜是吴镜吗

笔者在《中日画纹带佛兽镜探秘：中日画纹带佛兽镜的同模镜考》一文中（以下简称为《中日同模镜考》）,经过充分论证,确认了《中原》佛兽镜（图1）、日本御猿堂佛兽镜（图2）、京都佛兽镜（图3）是同模镜。三面中、日画纹带佛兽镜是同模镜的结论,对中、日画纹带佛兽镜铸制地、出土地的探讨研究注入了新的活力。《中原》佛兽镜是十年前的收藏品。     

武威水陆画初探

武威作为河西走廊的历史文化名城,儒、释、道三教思想在当地深入人心,影响深远。本文对武威水陆画的艺术特征及其所蕴涵的宗教思想进行分析研究,阐述其"三教合一"的宗教思想及当时宗教发展的状况,探讨水陆画在中国宗教史及绘画史中的价值,以期达到对其历史价值和艺术价值的再认识。     

元代宫廷绘画史及佳作考辨(续一)

本文深入研究了元代宫廷绘画发展的历史进程,它的第一部分发表于本刊1998年第3期。本部分主要论述了元代中期以来由于皇帝的个人好恶所引起的宫廷绘画风格的变迁,其中涉及了帝王的艺术好尚。此外,作者着重考证了两本元代皇室肖像图册与李肖岩的关系以及《大驾卤簿图》的作者等个案。     

从《画禅室随笔》读董其昌的书法艺术观

董其昌是中国书法史上继赵孟瞓之后艺术贡献卓越的一座"高峰",《画禅室随笔》是汇辑他有关书学理论的一部重要著作。本文通过对其中书法艺术观的探索,揭示了董其昌由"合离"至"我神"的艺术学习观,以"修悟"觅"禅悦"的艺术生存观,会"众家"求"变古"的艺术创新观。这些对今人不无借鉴意义。     

泰山岱庙馆藏水陆画初探

水陆画是佛教举行水陆法会时专门悬挂在佛室四周墙壁上的画像。五代以后,佛教水陆法会由印度传人中国,成为佛教最盛大的佛事活动之一,至元明时流传日趋广泛。在其流传的过程中则不断融入了中国本土宗教文化的色彩。活动自身渗入了道教和儒教的元素,表现形式也逐渐为传统道教和其他民间宗教所接受,两种文化出现了相互融合的现象。这些现象在水陆画中也得到很好的印证：一是水陆画成为天上、人间、地府等三界组成的全像图,儒释道内容皆备;     

穿越时空的旅行 寻古阿斯旺

阿斯旺,这座埃及最美丽的城市。宏伟的阿斯旺大坝,狂野的沙漠,柔情的尼罗河,还有独特的努比亚文化,这一切共同构成了一幅阿斯旺全景画。阿斯旺附近保留着众多文物古迹,从古王国时代的阿布辛拜大神庙、菲莱神庙,到尼罗河西岸的努比亚石窟、科普教会的修道院等。这些建筑和阿斯旺高坝一同见证了埃及人从古到今的智慧。     

全景画保护的问题与对策

全景画是一种表现重大历史题材的大型综合造型艺术,它起源于18世纪欧洲,已有200余年的历史。全景画在中国起步较晚,20世纪80年代末期才引入中国,1986～1989年历时3年创作完成了第一幅全景画——辽沈战役纪念馆《攻克锦州》全景画（122.24米×16.1米）,     

怀安昭化寺大雄宝殿水陆画

水陆画是佛教举办水陆法会时供奉的宗教人物组画,明代水陆画包含了大量的宗教、艺术、民俗、服饰等历史信息,被誉为是敦煌壁画的延续。本文在介绍怀安县昭化寺大雄宝殿明代水陆画的同时,对壁画的布局、人物组合、绘画艺术等进行了初步探讨。