“凉造新泉”是何人所铸刍考

2002年11月,泉友王君从上海国际拍卖公司喜得十六国时古钱“凉造新泉”壹枚。该钱钱清晰,篆书,对读,“泉”字中笔不断,素背;面背均有内外郭,穿郭整齐;钱背穿左上角有一处硬绿锈,通体生坑红绿锈,品相极佳。经测得直径20．6、穿6．1、厚14毫米,重2克。     

万拓楼珍藏是一笔不可估量的遗产——集币随笔（十）

“方圆乾坤里 ,多少使人迷” ,是前辈马定祥先生 ( 1 91 6 - 1 991 )生前为泉友所题的字句。这句话 ,正好说出了他的感受。的确 ,历代无数泉币学家 ,为集藏研究钱币付出毕生精力而乐此不疲。马先生十七岁高中毕业后开始集币 ,先征收奇异铜版 ,继而在沪上随泉家张季量学习古泉学 ,从此对古币迷之愈深。 1 94 0年加入中国泉币学社 ,是首批创社社员 ,当年他仅廿四岁。初踏入泉学门槛 ,马先生即好学不倦 ,勤集博采 ,访泉会友 ,虚心求教。尤其在泉币鉴识方面得高人指点 ,尽得真传。从此以集藏研究及经营钱币为其毕生志业 ,数十年来对钱币近乎痴迷…     

杜亚泉与哈耶克有限政府论理论基础之比较

宪政是现代政治文明的基本特征,而宪政的精髓乃在于限制国家和政府的权力以保障个人的基本权利,同时又实现国家的富强。正是基于此,作为20世纪初的中国启蒙思想家杜亚泉和作为20世纪影响最大的自由主义思想家之一的哈耶克,都极力主张政府权力及职能的有限性。他们的有限政府论有相同或相似的理论前提,但是更有作为其理论基础的伦理哲学和认识哲学上的极为深刻的差异。杜亚泉的宪政主张最终被其国家主义所代替,虽然有着深刻的时代背景,但更主要的在于其理论基础上的缺陷。宪政和有限政府的主张与实践如果缺乏其相应的理论基础尤其是相应的伦理基础的支撑,便不可避免地会带有动摇性和不彻底性。     

西藏密术“颇瓦法”

看了《邓肯自传》,总觉得俄国诗人叶塞宁天真得象个孩子,他的诗我只记得一句:死亡并不新鲜。而今天提笔写这篇文章,便不由自主地将这句诗写了下来,总觉得心中有些想法要寄托于此了。 电影里常常有这样的话:“连生都不怕,那么还怕死吗?”我相信世上一定有人不怕死,比如英雄伟人,比如高僧大德,但     

永和龙蚕泉：汉代硝烟

永和县位于山西省西南部,北靠石楼县,东邻隰县,南部为大宁县,西部为滔滔南流的黄河干流,与陕西省北部的延川县隔河相望,隶属于临汾市管辖。全县均为典型的黄土高原地貌,境内梁峁沟壑,纵横交错,大多数地区的山梁坡度很大,地面森林覆盖率低,水土流     

河南禹州瓦店遗址龙山时期古代居民DNA分析

本文对龙山时期河南禹州瓦店遗址出土的古代人骨进行了古DNA提取,并获取了高质量全基因组数据,结合世界现代人群的基因组数据库,运用系统发育分析方法开展分析,研究结果表明古代瓦店人群与现代汉族遗传距离最近,同时观察到龙山时期瓦店居民具有东亚南部遗传成分的流入,而这一成分在现代汉族形成过程中呈现持续流入的状态。本研究对了解汉族群体演变过程中遗传结构的变化情况,阐明汉族发展历程提供了重要信息。     

乘盨小考

2017年,中国国家博物馆新入藏了一件铜盨,未见著录,现介绍如下。此盨盖已失,直口,腹两侧有一对附耳,腹部横截面为圆角长方形,腹较浅,平底,四蹄足,足内侧有浅凹槽,断面呈半圆形。腹部饰瓦纹。口长22、口宽16.5、高16.7厘米(封二∶1)。从X-ray探伤影像来看(图一),此盨铸造精良,无修复痕迹,垫片分布均匀合理,铭文字口清晰润朗,是为真器。内底铸有铭文10行51字(封二∶2;图二)。现隶写如下。     

马跑泉镇的老街故事

传说,某年那位被后世当作门神的唐朝大将尉迟敬德与番将在秦州（今甘肃天水）作战,军中无水,战马饥渴,以蹄刨地,有泉水出,此地便得名马跑泉。马跑泉是个旱码头,有着久远的商贸传统。马跑泉镇新街与老街平行,集市都很大。老街上的马跑泉街1号是一家低矮的机床加工车间,     

布纹瓦及在秦地的传播——来自陕西早期长城沿线的观察

外绳纹内布纹筒瓦起源于三晋地区魏国的工艺技术,随着魏国的西进遂传播到秦国东部和北部;秦统一期间这种技术随魏地工匠传播到关中;西汉早中期之前,内麻点纹和内布纹筒瓦同时在原秦国疆域并行,并传播至长城地带,这种现象一直延续到汉武帝时期.此后布纹瓦技术随着汉文化的确立在帝国范围内得到广泛地传播.