改革开放只有进行时没有完成时

正党的十八大以来,习近平总书记多次就继续推进改革开放发表重要讲话,强调指出:改革开放只有进行时没有完成时;解决我国发展面临的难题,不深化改革不行,深化改革力度小了也不行;无论遇到什么困难,无论出现什么干扰,都要坚定不移推进改革。习总书记的讲话,深刻阐述了继续深化改革的历史必然性,进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。社会主义社会是"经常变化和改革的社会"。恩格斯晚年曾说:"所谓‘社会主义     

“概论”课教学与实现大学生“理论自信”的几点思考

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学在培养大学生"理论自信"过程中发挥了主渠道的作用。了解"概论"课与大学生理论自信的现状,理清"概论"课与大学生理论自信之间的关系,对于实现大学生对中国特色社会主义理论体系的认同感、自信心具有十分重要的意义。     

语料库在对比语言学中的应用综述

任何一种语言都有其发展的过程和存在的客观条件,这为我们分析、研究语言提供了必要的条件。对比语言学主要是描述并解释语言之间的异同,并将研究成果应用于语言学各领域,其学科重要性和独特性已经凸显。作为一门正在发展中的独立学科,对其研究方法的思考无疑具有重要意义。在对比语言学的研究中,语料库起着举足轻重的作用。本文主要针对基于语料库的对比语言学研究的文章分类,对语料库在对比语言学的研究中的应用做一个整体性综述。研究发现,基于语料库的对比语言学研究主要以实证研究为主,理论研究的比重很小,这也是以后的语料库研究所需要继续完善的地方。     

从公民社会构建理论视角分析群体性事件--以瓮安事件为例

文章从公民社会理论角度对群体性事件进行分析,认为群体性事件频发的基本原因是中国正处于社会转型的矛盾凸显期,但根本原因在于中国公民社会不健全,公民组织的严重缺乏,民众与政府对话的平台缺失;由此提出要构建社会主义和谐社会,防范和治理群体性事件,必须建构中国自己的公民社会,培养公民政治参与的意识和参与的素质,推进公民政治参与的制度建设,培育和壮大公民组织。公民社会的概念虽然不是我们的本土理论,但公民社会理论在中国得到了很好的发展。文章通过一个案例——瓮安事件、利用一个理论分析视角——公民社会构建理论来分析处于转型时期的中国群体性事件频发的原因和根据原因分析我们应对这类群体性事件可以借鉴的路径。     

麻雀的劫难与人的悲剧

正不是"过来人"可能很难想象,在20世纪50年代曾兴起过一场轰轰烈烈的消灭麻雀全民运动;而"过来人"对这个"运动"的详情大多也不甚了了,更不知道其中一些人物的命运。麻雀遭劫,最终导致人的劫难。1955年,毛泽东在组织起草农业发展纲要草案,即《农业十七条》时,决定将麻雀与老鼠、苍蝇、蚊子一起列为必除的"四害"。1956年元月经中共中央政治局讨论、最高国务会议正式通过的《纲要草案》第27条规定,从1956     

征稿启事

正《中国文化遗产》是国家文物局主管、中国文物报社主办的文化遗产领域学术性、知识性期刊。多年来,在服务国家文化遗产中心工作,展现文化遗产保护与研究成果,探索文化遗产保护利用管理理论与方法,普及文化遗产知识等方面做出了积极的努力,是业界具有影响的权威期刊。一、栏目及定位1.聚焦:围绕文化遗产领域具有全局性的工作、年度和阶段性重点工作、或者受到普遍关注的文化遗产保护热点、焦点问题等,专题筹划,刊发系列文章,进行集中深度阐述。2.理论与探索:开展文化遗产领域前沿问题和基础问题学术探讨,推进文化遗产学科建设;依托具体案例与实践,展示文物保护和利用的理论思考、经验总结以及新技术在文物保护领域的应用等;关注世界文化遗产申报、管理、监测的新理念、新手段、新认识。     

新时期中国文化发展的几个宏观问题研究

改革开放以来,中国共产党的文化理论与政策经历了从“一体化”的文化建设理论与方针到建设“高扬主旋律”的多样化的文化观念与政策的演进;党在知识分子问题上的认识和政策也发生了很大转变,不但认识到知识分子是工人阶级的一部分,是先进生产力的开拓者,而且把市场经济、知识经济、信息时代与知识分子政策密切联系在一起;与此同时,建立在一元化基础上的一体化的文化形态开始解构,并形成了主导文化、大众文化和精英文化三足鼎立的当代中国文化的基本格局。     

庞卓恒先生的历史比较研究理论和实践

庞卓恒先生是我国著名历史学家,也是我国历史比较研究领域的代表人物之一。自20世纪80年代以来,他在历史比较研究理论与实践两方面进行了深入的探索,发表了大量的著述。历史比较研究的历史观与方法论、中西封建社会比较研究的理论与实践和中西历史文化比较研究的理论与实践,是他在历史比较研究领域重点探讨的几个方面。他的论著在二十多年来我国历史比较研究的发展历程中产生了广泛的影响。     

二十年中国近代社会史研究之反思

与中国社会史研究齐步前进,中国近代社会史研究也走过了20年的历程。应该说,从社会史发轫之初,对于社会史理论的探索和讨论就没有停止过。同样,对不同时期社会史自身学术史进行回顾与总结的成果也是接连不断,这种状况反映了社会史学界总结与反思的自觉性①,同时推动了社会史研究的纵深发展。愚自1982年师从乔志强先生学习中国近代社会史,1985年硕士毕业后成为专业的史学工作者,算来也有20年的时光。从学生到“先生”,并不仅仅是一个角色的转换,更是一种责任的承接。借中国社会科学院近代史研究所发起“首届中国近代社会史国际学术研讨会”之…     

中日建筑民俗比较研究

日本的建筑,包括城池、庙宇和民居,都深受中国的影响,京都、奈良就是按古长安的模式建造的,连平城京宫的12道门,均取长安城门之名命之;特别是建筑风俗的理念,基本上是中国风水理论的演绎,五行四象布局被普遍认同。日本明治维新以后,由于工业社会的影响和西方文化的冲击,人们在接受中国传统思想的同时,又企图以现代科学的方法加以实证,使这些传统变得更加理性和严谨。而中国的建筑民俗,一方面由于统治思想的打压,被视为“封建迷信”,潜流于乡间和底层社会;另一方面主流社会为适应政治经济和观光旅游的需要,变换形式加以炒作,使其功利目的更为彰显,双方都在按各自的套路发展。