档案信息化建设的思考与对策

随着档案事业的发展,档案信息资源的数量和质量的不断增加与提高,在经济和社会发展资源中所占比重越来越大,就档案现代化建设本身而言,远远跟不上时代发展的要求,因此,必须加快档案信息化建设,迎接信息时代的挑战。     

扬州唐子城城墙遗址的保护现状与思考

全国重点物保护单位扬州城遗址的保护状况令人担忧,尤其是唐子城城墙遗址屡遭破坏,成为扬州城遗址保护中既现实、又棘手的一大问题。对其破坏厚困进行分析,进而提出解决问题的一些方法。这对呼吁人们重视物,从而促进整个遗址的保护,无疑是有积极意义的。     

关于志书编修及体例的几点思考

地方志编纂是一项承前启后、继往开来的宏伟事业。学习研究方志编纂理论与方法是做好第二轮修志工作的基础。志书体例的制定与完善程度,从某种意义上讲,决定着志书的优劣。因此,续志在大类上的设置要符合志书总体性科学性原则,体现地域特点和时代精神。     

毛泽东时期的中国美术

在国际共产主义运动中,在苏联、在社会主义的新中国,文艺始终是革命的“齿轮和螺丝钉”。新中国的美术家在为工农兵服务、为政治服务中,艰苦地、小心翼翼地寻求政治与艺术的结合部,在中国画、油画、版画、雕塑领域中,创作出一批批属于这个特定历史时期的为人民大众所喜闻乐见的力作。毛泽东晚年的极“左”路线,最后也将“三突出”、“高大全”、“红光亮”的美术推向顶峰与终结;同时,也为改革开放新时期的中国美术,提供了复兴与发展的机遇。     

关于二轮修志工作的几点理性思考

编纂地方志是中华民族的优良文化传统。正在进行的二轮修志工作责任重大。二轮修志记述的是我国经济和社会发展最为辉煌的历史阶段．综合国力大大提高,人们的思想观念更加解放．改革开放和经济发展是主体内容。就二轮修志工作而言,也是政治环境、经济条件前所未有的。我们有责任、有义务把改革开放的伟大实践记录好、总结好、保存好,把二轮修志工作做得更好。笔者结合工作实际．认为做好二轮修志工作,必须处理好以下四个方面的关系。     

二十世纪乡村人际关系研究的回顾与思考

二十世纪以来,中外学术界对中国传统社会人际关系或乡村人际关系的研究取得了丰硕的成果,回顾其理论背景,总结其主要成果,分析其有待进一步完善的问题,是很有必要的。     

论人文主义发展的时代特征——读《西方人文主义传统》

《西方人文主义传统》这本书设计了一个历史流程来解释西方人文主义传统,通过对不同历史阶段中的哲学、科学、宗教、文学、艺术等思想的纠葛的概括来表述西方人文主义传统发展的时代特征,将人文主义内涵的演变栩栩如生地再现书中,给人以启发。人文主义的发展在不同的时代里遇到不一样的挑战,它起源于对人个性的追求,发展于理性的张扬,同时也削弱于理性科学的进步之中,最终其前途渺茫但仍存有希望。     

论和谐社会与统一战线理论在哲学视域中的契合

构建和谐社会,赋予了党的统一战线以新的使命。和谐社会与统一战线都蕴含着中国传统的"和谐哲学"思想,同时,"合作理性"又是它们共同的实践哲学基础。从哲学视域中探讨和谐社会与统一战线的契合点,将有利于我们从思维的更高处把握二者的一致性,对于充分发挥统一战线的优势,推进社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义,同时对于丰富我国现代化建设理论也有重要的学术价值。     

孟子“性善”思想的现代诠释

孟子认为人区别于禽兽的只是“人性善”,它源于人类共有的同情之心。因为人特有理性精神——反思能力,人人可以发现自己的“本心”,人人也可以成为“尧舜”。“人性善”是孟子“仁政”学说的基石。然而把“人性善”作为“平天下”功业的起点,也使其诞生之日起就有了巨大的消极意义。可是,现代人视人性为物质生活,社会生活等等所决定,也使人类为了从精神家园逃离,失去了生存的终极意义。把“人性善”作为终极的价值理性或许可以拯救这一现代病。     

断代民俗史写作模式的合理性

我想表达三点感想： 第一,我们在学习民俗学的过程中,最早不管是看哪些学者概述性的定义,往往是把民俗学说成既是历史学又是现代学,同时又跟人类学、民族学有千丝万缕的关系。我想我们能够感觉到民俗学自身学科体系建设当中存在着一种相对混乱的观念,往往要在不同的学科之间摇摆不定地寻找自己的定位。