祭祀圈、信仰圈、文化圈之刍议

祭祀圈、信仰圈和文化圈是人类学界不同时期内的三个影响颇大,研究颇深的概念。三者同是着眼于对文化事项的研究,但它们之间的异同点与本质联系在人类学界还未曾被全面细致的阐述过。本文重在从此方面来阐释祭祀圈、信仰圈和文化圈这三个概念,试图找出其内在本质中的一脉相承性。     

辽代香炉的初步研究

辽朝是以我国北方东胡族的后裔契丹族为主体,联合汉族及其他民族所建立的王朝,在我国历史上做出过重要贡献。辽代上自皇帝下至百姓都非常崇尚佛教,建造佛塔盛行,在吉林、辽宁、河北等原来属于辽王朝的疆域范围内,还保存着大量的辽代佛塔。近几十年来,在已经发掘的辽代修建或改建的塔基地宫中发现了一些香炉．     

论一对夫妻的称谓不一致现象

文章通过四个案例,介绍了村落中存在的对同一对夫妻称谓的不一致现象及其表现出的特点,分析了这一现象产生的原因是由农村地区的婚姻圈、女性的心理潜意识等引起。     

加了锁的茶叶盒

从17世纪中叶开始,随着中国茶叶输入英国,茶叶成为商人、贵族等上流社会消费的奢侈品。伴随着茶叶的消费,英国人对中国茶具的需求也越来越大,大量的景德镇瓷茶具和宜兴紫砂茶具与茶叶一起,一路漂洋过海到达英国,成为贵族茶桌上的主角。在这些外销茶具中,有一类漂亮的茶叶盒尤其得到女主人的青睐,且每件茶盒都配上精致的小锁,钥匙只掌握在女主人手中,那就是产于中     

阿房宫赋(节选)赏析

原文燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,摽（piāo）（1）掠其人,倚叠^（（2））如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛（chēng）玉石,金块珠砾,^（（3））弃掷逦（lǐ）迤（yǐ）^（（4））,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū）,用之如泥沙？使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽（chuán）,多于机上之工女;钉头磷磷,     

圈层式空间结构理论发展综述

本文认为圈层式空间结构理论是与"点轴"开发论并行不悖的另一重要的理论流派,认为它建立在空间相互作用理论基本法则之一的距离衰减律基础之上尤为注重分析系由"点轴"在空间不均衡发展所致的自然和人文景观的多维向心性空间层次分化特征,并被广泛地用于指导空间规划实践,业已成为一支独特的空间结构理论流派正日益受到人们的关注。本文结合人文地理学理论和实践的发展特点将该理论流派划分为三大发展阶段即发韧阶段、拓展阶段和实践应用阶段,并对各阶段的发展特点和相应的理论思想进行了分析。最后本文结合产业结构的"圈层理论"和空间结构的"点轴"理论对该理论流派的科学内涵进行了总结并提出了"点轴圈"型区域综合开发思想,指出了进一步完善和发展该理论流派的重要意义。     

瓷器火焰珠纹饰研究

瓷器火焰珠纹作为瓷器装饰的辅助纹样主要有火焰龙珠纹和摩尼珠纹两种类型,它继承了传统火焰珠纹的样式特征和文化内涵,并最终发展为一种体现儒佛道三教合一思想的文化符号。     

十二生肖有猫吗?

越南人既过猫年,又“全民吃猫”,此事有点意难平。咋一看到这个题目,相信你心里会升起一股疑惑:十二生肖里什么时候冒出了个猫呢?别急。十二生肖在我国发扬光大,影响遍及于中华文化圈的各个角落。如日本、朝鲜、韩国、蒙古和越南等国,由于历史上受到中国文化的影响,民间也习惯使用农历,也过春节,也用生肖纪年。     

九个窑址、三个同心圆——泉州及其周边窑业

以今泉州为中心,文中涉及的九个窑址形成了三个同心圆的圈层,属于不同的产品圈。在梳理九个窑址窑业发展情况的基础上,分析三个圈层的产品特色,以及由此反映的区域经济发展的特点。     

大清时期四川当十铜元的版式简介

<正>四川当十铜元的版式很多,一般的泉友看到四川铜元对怎样细分版式感到无从下手,其实,四川铜元的版式也有规律可寻。四川当十铜元从其铸造时间来分,有"大清时期"和"民国时期"两大类。一、大清时期大清时期四川当十铜元,从其面版名称上分又可分为"光绪元宝"和"大清铜币"两类。(一)"光绪元宝"