感受、入户与个体故事:对民俗学田野伦理的思考

城市以其各种层面特别是人口的异质性,决定了研究城市民俗与研究乡村民俗应该有所差别。"感受生活的民俗学"重视个体的经验性叙述,将这一观点应用于城市研究,比应用于乡村研究还要有优势。民俗研究可以考虑重点关注一类群体,即由乡入城的那些人。由乡入城群体的流动,不仅显示出城市文化传统创造与传承的合理性,同时还有助于理解城市价值以及城乡界限,甚至可以反过来去理解乡村。对由乡入城群体进行研究且注意访谈情境,更能体现民俗学是一门有温度、有"生活气息和人间味道"的学问。温度体现在两个方面,一方面,访谈对象无论是拒绝"共情"还是接受访谈,作为研究者都能够给予充分的理解;另一方面,研究者对他们(实际上也是我们)予以主动的、必要的、足够的关注,这本身就说明了民俗学及其田野作业的温度。     

现代工业建筑设计及建筑结构的发展趋势

近年来,随着社会现代化的飞速发展对于工业建筑的要求也越来越高,传统的厂房结构已经不再满足社会的需求,社会向现代工业建筑设计发起了新的挑战.现代工业建筑的发展需要不断朝着绿色、节能、环保的方向前进,这种发展模式不仅符合我国现代发展趋势,而且保护我们的环境不受到伤害.     

浅谈纤维艺术之壁毯的发展

壁毯是一种重要的纤维艺术形式。它不仅具有极强的使用价值,还有较高的艺术价值。本文浅析纤维壁毯的发展过程,从而理解其不容忽视的艺术地位和社会作用。     

表达权与解放思想

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝；又强调要保障人民的表达权。现代国家的公民表达，从形式上可以有语言表达与非语言表达两类，而语言表达与解放思想之间的关系很值得一谈。     

当代中国非遗研究热的冷思考

非遗研究与民俗学研究虽都关注民俗文化,但是二者的研究性质和目的不同。非遗研究是工作性质,以改进文化保护策略为目的,而民俗学研究是以认知、理解、体认民族文化为目的。由于研究目的和性质的限制,非遗研究与当下民俗学已确立的整体的、实践的、主体的研究理念相脱节。非遗研究的“遗产观”将自然遗产、考古遗产等非生活态文化的保护理念应用于生活态文化之上,呈现出忽视社区生活本位、缺乏实践主体观的倾向。非遗研究与民俗学研究的学术分工,与其学术视野差异有关,即非遗研究是“遗产视野”,而民俗学研究则是“民间视野”。当代民俗学研究还应关注文明转型进程中民众的生活变革和文化实践,以“文明进程视野”在中华文明的创新、转化进程中做出应有学术贡献。     

日本的现代中国研究与现代中国学部——访日本爱知大学加加美光行教授

张：据我所知,战前日本的中国学研究主要以汉学和中国哲学为对象,第二次世界大战以后特别是1949年新中国成立以后,以社会主义中国为对象的现代中国研究也相当活跃。请加加美先生介绍一下战后日本关于现代中国研究的发展和特点。     

社会史研究与中国现代史

从社会史角度拓宽中国现代史的研究领域,是深化中国现代史研究的重要途径。文章对国内外学者关于社会史的研究对象和主要内容的五种不同的观点进行了归纳、总结,并对各种观点的合理性及其缺陷进行了分析。作者认为,上述观点都可以借鉴,特别是关于社会史是一个新方向、新方法的观点,更可以直接地与中国现代史研究结合起来,将这种观点所提出的一些研究方法运用到中国现代史研究中去。对此作者从以社会史研究为基础、吸收社会史研究的内容、运用社会史研究的概念、范畴、理论和方法诸方面,就如何加深中国现代史研究这一问题进行了有益的探讨。     

现代环境艺术设计中中国传统文化元素的运用探究

随着社会的发展,人们的生活水平逐渐提高,同时,人们对环境美感的需求也逐步扩大,环境艺术设计应运而生,但由于发展之初受西方的设计思想影响较深,因而模式较为固定单一,但是近些年来,越来越多的人开始发现并挖掘中华传统文化的美,因此,本文就现代环境艺术设计中如何弘扬并发展中国传统文化展开讨论。     

营林技术在现代林业防灭火体系建设中的应用

火灾是森林资源的重要危害因素。这不仅导致大量森林资源损失,还会给生态环境带来直接影响。立足于新的社会发展形势,分析了营林技术在森林防火中的重要性,介绍了林业建设初期阶段相关营林措施,进而提出了营林技术在森林防灭火中的具体应用方案。     

现代水利工程中自动化系统问题及对策研究

文章主要简单介绍了现代水利工程自动化系统设计的相关内容,通过对当前现代水利工程中自动化系统问题进行分析,来探讨解决现代水利工程中自动化系统问题的有效措施,以建立健全的现代水利工程自动化系统,逐步实现信息化管理,发挥自动化系统的有效措施,保障现代水利工程系统的正常运行,提高现代水利工程的调度水平,从而推动现代水利工程的可持续发展,实现经济效益最大化。