粤闽赣客家文化生态效应对区域发展的影响

本文从客家文化生态的形成及时空演变入手,根据生态学的若干理论,总结了客家文化生态系统的基本特点和一般模型,在深入分析客家文化的生态学现象的基础上,对其生态位、生态幅、生态效应和生态边缘效应进行了文化解释,指出了客家文化生态系统的形成是在客家地区自然地理条件、人文历史基础上,吸收并融合土著文化而形成的,且客家地区处于广府文化、潮汕文化、湘楚文化、赣文化、江浙文化等各种文化的包围和竞争之中,处在各种文化的生态界面上,是山区各种文化生态因素综合形式的多维相空间组合,最后,提出了保护客家文化生态环境与弘扬客家优秀文化对区域经济、社会发展的意义。     

昭君想象与时代变迁

Wang Zhaojun was a romanticized historical figure. The visualization of her was characterized by specific historical and social backgrounds. While her image was shaped with the thousands of years’ expansion of northern interethnic relations in ancient China, the united modern multi-ethnic state created her glorious image as “an angel bringing about national harmony, peace, and unity.” __________ Translated by Feng Mei from Zhongyang Minzu Daxue Xuebao 中央民族大学学报 (Journal of the Central University for Nationalities), 2008, (1): 55–58     

天风海雨叙乡愁——读余光中散文《听听那冷雨》

余光中散“听听那冷雨”抒一已愁怀,写一族浓情,是他真诚思索的心灵对现实的突破性和超越性的传达。呈现出不同于传统的“现代散”的风范。     

《中国现代方志学》序

北京市社科院副院长陆奇邀我为他主编的《中国现代方志学》作序,不由令我想起我与此书的一段渊源。2002年下半年,陆奇等同志盛情邀我商谈,要以中国地方志指导小组办公室、北京市社科院、北京市地方志学会三家的名义,共同组织编写《中国现代方志学》(以下简称《方志学》),并让我     

合浦客家民系的形成

合浦县地处江河汇合于海的地方,依山面海,江河纵横,土地肥沃,气候温和,雨量充沛,素以盛产珍珠驰誉于世。乾体港为汉代海上丝绸之路的始发港。历为祖国边陲重镇。古时与中原很少往来,在夏、商、周三代,被称为传说中的“荆州南境”。春秋时,合浦地处越楚交界。战国时,越王无疆被楚国灭亡,越族后代逃到岭南,各据一方,     

先父张了且与现代中学

私立现代中学是1930年9月在开封创办的。1937年7月抗日战争爆发,中原危急,该校遂于年底迁往豫西伏牛山区,1938年春在南召县李青店重新开学,同年10月在洛宁县成立了现代中学分校。1941年春,学校又被迫迁往李青店附近的白土岗。1942年被国民党勒令停办。     

张家港建成“河阳山歌馆”

日前在河阳山歌推介会暨河阳山歌馆开馆仪式上,一首古老的《斫竹歌》从张家港风凰镇港口小学学生口中齐声唱出。河阳山歌流传千张家港市南部地区,是吴歌的重要支源,明快悦耳的《斫竹歌》是其重要代表作,     

史学期刊与中国史学的现代转型——以20世纪二三十年代为例

学术的现代转型是传统社会向现代社会过渡的重要环节,而中国传统学术与现代学术的真正对叠则迟至20世纪二三十年代。在学术从传统向现代迈进的艰难历程中,这一时期的史学期刊则对中国学术的重镇——史学的现代转型起到了举足轻重的作用。具体表现在：西方史学乃至西方学术的动向得以大量绍介;史学期刊某种程度上还梳理了民国史学的学理,推动了中国史学走上综合融创之路;同时史学期刊为培养新型专业史学研究队伍、提供专业研究的“公共空间”(public sphere)以及史学研究本土化的尝试等。     

从梅县塘头下李姓存契看客家在梅州发展历程

我家保存有整整一漆皮箱家族契,这批契纸经整理,共有260余件(无法整理的经估算约有60件),其中买田的105件,买山的110件,买房的4件,买邝位(坟穴)4件,买禄份的(社庙禄份)10件,其余为书简类、杂记类、分家书簿等30多件。弥足珍贵的是有一件民国14年重修祖祠时的合议书,序言记载祖祠始建的世辈,从而确定了祖祠修建的年代,解决了长期无法考证建祠时间的大难题。     

国家控制与地方社会的整合：闽粤赣客家地区民间信仰研究的视野

当前,对于客家传统社会的研究越来越引起学术界的重视,并形成了一个历史学、社会学、民族学、人类学等多学科的科际整合的研究态势。然而究竟以何种模式,从哪一个角度去认识、研究客家传统社会,研究可谓是仁见仁。检讨以往的研究成果,不难发现,研究多是从宗族的角度去研究客家传统社会。