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72.
中国现代民俗学概论的最初酝酿,是以1928年《民俗》周刊上有关民俗学性质等问题的讨论为起点,经过译介国外人类学派的著作到独立进行思考,当时的民俗学者形成了关于民俗学概论的一些深入认识。经过40年的停顿,在上个世纪80年代民俗学恢复建设之初,民俗学概论的书写在接续历史的基础上取得了收获。钟敬文主编的《民俗学概论》具有建设和规范的意义,包括"生活文化"的民俗定义和民俗文化分类体系都影响了众多民俗学者的研究和社会对民俗学的认知。这种影响是积极的,但是随着时间的推移,当社会生活发生巨变之时,现有民俗学概论已滞后于民俗学研究的进展,所以需要及时吸纳在民俗学调查研究中形成的一些新思想和新经验,使民俗学概论的书写能够与时俱进。 相似文献
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吕建昌教授所著的《近现代工业遗产博物馆研究》是一部关于工业遗产与博物馆方面的研究专著,为我国的工业遗产和博物馆建设事业提供了系统的理论与实践的框架。我国目前尚未建立工业考古学的学科分支,工业遗产博物馆也处于草创状态。这本著作的出版十分重要和及时,有助于我们借鉴别国经验,总结这项工作的得失,从理论和方法上对工业遗产及其保护进行系统的分析和研究,为我国工业遗产研究和保护建立了一种可供参照的标杆,具有重要的指导意义和参考价值。 相似文献
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接续是指对儒家道统在承继基础上予以新时期之创发,是接与续的统一.在承继先秦儒家道统论、宋明儒家道统论基础上,现代新儒家吸纳新鲜元素而充实之,以重构现代儒家道统论.异构是接续传统儒家道统,构建现代道统的一种方式.通过对佛学、西学的批判、比较,以求其异,以此来彰显和重构儒家道统."五四"时期,在国内思想界人文主义回归的背景下,熊十力、梁漱溟、张君劢、冯友兰通过反省传统儒学,以宋明儒家道统论为其理论渊源,通过中、印、西之比较而进行批判,分明壁垒,吸纳佛学的思辨体系或西学某些概念,以中西比较的方式凸显儒学特质之优长及其现代价值,现代新儒家试图以异构来接续儒家道统,复古有余而创发不足. 相似文献
75.
周建新是一个值得重视的满族作家.他立足满乡大地,用独特的视角、灵动的笔墨观照、书写生活,着力在勾勒满乡时代嬗变中开掘民族文化,着力在融汇中外小说优长中讲好中国故事,着力在进行文本叙事实验中创新小说语言,表现了不俗的创作诉求,作出了可喜的贡献. 相似文献
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<正>And the Rain My Drink(《餐风饮露》,又译作《餐风沐雨》),是著名比利时籍华裔女性作家韩素音的杰作。在某种程度上,这部小说可以被看作是反英国殖民主义的著作。此书故事发生的背景在20世纪四五十年代的马来西亚,它生动地描述了马来西亚当地人(包括马来人,华人以及其他族裔)对英国殖民当局压迫的种种反抗,它“明晰地概述了马来西亚当时的场景,以及(英国)军队和恐怖分子(此处指马来西亚共产党 相似文献
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78.
<正>一.研究主题及现实意义“香港设计教父”陈幼坚,自1970年投身于设计行业至今已有40年。期间他获奖无数,在东京、伦敦、纽约等世界各地名声大噪。曾有日本杂志写到:“日本人只认识两个中国香港人,一个是功夫电影明星成龙,另一个是世界级设计师陈幼坚。”由此可见陈幼坚在设计领域的影响力。“越是民族的,越是世界的”。陈幼坚的作品在流露现代平面设计风格的同时更渗透出对于中国传统文化的骄傲。对于传统文化,他没有固步自封,而是用现代设计的手段对传统 相似文献
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中国现代文学史的"重建"问题已经不再陌生,现代文学史是否应该吸收通俗文学、古诗词文学、海外文学等多种文学样式,以扩大其内部宽度,还是回到文学本身,研究其内部深度,这是一个十分关键的问题。经过无数的革新,在文学史方面,提升其学术方面价值,是文学史实用价值的体现。当务之急我们应该探究文学史内部深度,扩大其研究的宽度,来增加其学术含金量。 相似文献
80.
<正>在今年3月份的全国两会上,文艺政协委员汪国新的一份提案将中国连环画再次聚焦到镁光灯之下,时隔两个月,和所有尘埃终将落定一样,连环画申遗的舆论热炒也渐趋销匿。对于全国两会的部分提案而言,这是一个绕不过去的必然规律,来时猛烈如山倒,去时势弱如毛落,一片喧嚣之后复归沉寂。一本本精美的连环画曾经伴随过多少人的成长,惟妙惟肖的人物刻画、引人入胜的故事情节、精炼优美的脚本文字,在中国,连环画曾经是一个奇迹。中国连环画话题由申遗而起,却并不会以申遗而终。或许,中国连环画从来未曾想到过会有和世界非物质文化遗产搭边的命运轨迹,从清末到今天,现代意义上的连环 相似文献