良渚文化玉璧制作工艺初探

中国江南水乡文化博物馆馆藏有16件出土良渚文化玉璧,通过其制作工艺进行研究,结果表明良渚文化玉璧的制作需要经过开料、成形、钻孔、打磨和抛光等各道工序。开料采用线切割的方式;外缘的成形是先将片状玉料切割成方形,然后逐渐倒角、磨圆;中孔由管钻借助解玉砂对钻而成;打磨有粗磨、细磨之分,打磨工具本身含有固定的砂粒;抛光用的是细小的散砂。     

敖汉旗杜力营子新石器时代遗址调查简报

杜力营子遗址于1982年敖汉旗文物普查时发现.1998年11月,由于该地区搞农田基本建设,遗址中的部分遗迹遭到破坏.旗博物馆得知消息后,先后三次对该遗址进行复查,采集了大量标本,并对该遗址进行了全面测绘.现将调查情况简报如下.     

陕西师范大学雁塔校区东汉墓发掘简报

<正>2011年4月,西安市文物保护考古研究院在配合陕西师范大学雁塔校区二期高层住宅楼项目建设过程中清理两座东汉墓,这两座墓南北并列,方向一致(图一)。墓葬保存较好,出土器物丰富,为西安地区东汉墓的发现和研究提供了新的资料。现将其发掘情况作一简要报导。     

洛阳孟津朱仓北魏墓

2009年3～8月,原洛阳市第二文物工作队在洛阳市孟津县平乐镇朱仓村清理了一批北魏时期的墓葬,其中在朱仓遗址区发掘北魏墓15座,在朱仓东段发掘北魏墓8座。23座墓葬均为中型或小型墓,依据墓室形制分为方形单室砖券墓、铲形或方形单室土洞墓、刀形单室土洞墓三类。随葬器物以陶器为主,种类有人物俑、动物模型、日用器以及灶、井、磨等模型,此外还有瓷器、银器、铜器、铁器等。     

从哪里来 到哪里去 仰韶的源流

仰韶源于从陕西宝鸡北首岭遗址中析出的"北首岭文化",它们受到后岗一期文化的前身,即河北易县北福地甲组为代表的一类遗存的影响,生成尖底瓶,并参与到了彩陶盆、钵、夹砂罐等器物组合中来,从而演进成半坡文化,从此,尖底瓶、彩陶盆、彩陶钵、夹砂罐等基本贯彻了仰韶的始终。由老官台文化发展而来的北首岭文化过去一直被视为半坡文化早期;接着出现盛极一时的山西夏县西阴文化,这时的仰韶范围之大前所未有;之后进入仰韶晚期,仰韶晚期可分陕西西安半坡四期文化、华县泉护二期文化两个阶段。由西阴文化发展而来的(陕西)泉护二期、(山西)白燕一期、(内蒙     

甘肃玉门金鸡梁十六国墓葬发掘简报

甘肃省文物考古研究所于2009年2～4月对西气东输二线工程管线经过的玉门市清泉乡金鸡梁及其附近的墓葬进行了清理发掘。墓群分布在茫茫戈壁上,3座、4座或5座墓葬组成一组,呈南北向一线分布,地面未发现茔圈。共清理墓葬24座,分为砖室墓、砾石洞室墓、砖石混合墓等几种类型。在个别木棺盖板内绘有伏羲女娲图像。随葬器物以陶器为主,另有少量铜器、铁器、竹木器、丝织品、刻画砖等。在木棺挡板及出土的木封检、文字砖上分别有"建兴"、"升平"纪年文字,可确定这批墓葬的年代为十六国前凉中晚期。     

陕西华阴兴乐坊遗址动物遗存分析

一、前言兴乐坊遗址位于陕西华阴市桃下镇兴乐坊村南侧,北依渭水,南靠秦岭山脉。2009年3～7月,陕西省考古研究院和渭南市文物保护考古研究所在该遗址发掘了约1000平方米,发现庙底沟文化时期的灰坑52个、窑址3座、墓葬1座、瓮棺葬1座,出土丰富的遗物。同时对遗址中采集     

甘、青、宁博物馆馆藏齐家文化玉琮、玉璧研究

齐家文化玉器是中国古代玉器文化的代表之一。齐家文化时期,原始宗教已发展到较高阶段,掌握酋邦特权的贵族往往用玉礼器祭祀天、地、神灵及祖先。玉礼器主要以琮、璧组合较为普遍,且数量较多。本文就甘、青、宁三省区博物馆馆藏中部分有代表性的玉琮和玉璧的形制、工艺、功能等方面做一研究。     

原来,你在这里——寻访玉石之路

3月15日,《丝绸之路》杂志社冯玉雷社长告知叶舒宪老师抵达兰州的消息。兰州大学逸夫楼,我到来时,专题报告已接近尾声,挤进会议室,熟悉的声音远远传来,久违的气场。话题是中国文明的起源。叶老师说"神话是一个民族集体的梦,梦是个人的神话",讲及文明起源的三要素,文字、城市与青铜器。从神话的信仰到文化的认同,认为文明的动力与核心价值的形成以玉为神,以玉为德,话语中涉及齐家玉,谈到的甘肃境内出土的"静宁七宝",是后来交往中的主题。     

通辽市奈曼旗小东沟遗址发掘简报

一、遗址地理位置及发掘概况2005年5月—6月,为配合赤峰—通辽高速公路基本建设的顺利进行,对位于通辽市奈曼旗义隆永镇小东沟遗址进行了发掘工作。该遗址东北距奈曼旗约35公里,西部约5公里为赤峰市下洼镇所在(图一)。遗址所在林地沙化极为严重,地表可见大量陶片、瓷片及石器等。林地为北高南低的缓坡,北部向上为坡地的制高点,南部向下的平缓地带为现代耕地。遗址以公路在坡地上设立的一处中心点为基点,按象限法分为四区。I区和II区向东约150米