陕西高陵县杨官寨新石器时代遗址

在杨官寨遗址发现大量新石器时代遗迹和遗物。其中保存较好的环壕聚落,为探索庙底沟文化的聚落布局与社会结构等提供了极为重要的资料。大量半坡四期文化遗存的发现,丰富了关中中部地区特别是泾、渭河交汇地带该文化的内涵;尤其是制陶作坊的发现,对认识当时的社会结构具有重要意义。     

陕西潼关南寨子遗址发掘简报

南寨子遗址位于潼关县城东南约0.6公里(图一)处的台塬上,发现于上世纪80年代的陕西省第三次文物普查[1]。因西气东输二线管道工程建设,2010年6～9月,陕西省考古研究院对潼关南寨子遗址进行了考古调查和发掘。调查发现,遗址的东西两至是被当地人称为     

庙底沟遗址“龙山文化”陶器再分析——兼说庙底沟二期文化已进入龙山时代

通过与周邻相关遗址的对比分析,本文划分的庙底沟遗址龙山文化陶器甲组和乙组分别属于庙底沟二期文化和西王三期类型,西王三期类型是目前所知的仰韶文化末期类型之一;庙底沟二期文化已进入龙山时代,属于龙山时代早期考古学文化之一。     

华北平原圜底釜系遗存浅析

距今6500年之前,华北平原存在着一支独立的圜底釜系遗存,它的突出特征是以圜底釜和支座作为复式炊具。这类遗存可分为由镇江营遗址一、二期遗存为代表的两个发展阶段,它的主要文化来源与磁山文化等北方平底罐系文化无关,这类遗存最终演变成后冈一期文化。内蒙古海岱地区"石虎山类型"遗存的形成与之密切相关。     

庙底沟遗址陶器制作研究

本文通过观察、分析庙底沟遗址出土陶器制作痕迹,认为庙底沟、西王村及庙底沟二期文化三个时期陶器在制作技术上基本一脉相承,但各个时期也有其时代特点。庙底沟文化存在集中作坊与家庭手工业两种生产组织。西王村文化存在集中作坊、个体手工业两种生产组织。庙底沟二期文化仅有个体作坊手工业生产组织一种。     

从惩罚中透视《雷雨》中的俄底浦斯情结

曹禺先生的《雷雨》是中国现代戏剧史上里程碑式的作品，笔者认为它的主要成功之处是里面所体现的俄底浦斯情结，结合《雷雨》所产生的时代背景，就不难发现曹禺借俄底浦斯情结向我们展示了新旧社会交替时期人们的迷茫、人性生存的悲哀，所以《雷雨》中的俄底浦斯情结带有鲜明的时代特色和强烈的现实意义。     

1973年:由下往上看中国

<正>中国有种流传至今的玩具叫不倒翁:头小身大底圆,怎样推都可以回复原位。用这种玩具来比喻1973年的中国不失为一种好比喻。尖尖的头,寓意社会的顶端很小。尽管生产和经济基础已得     

重瓣的花朵 考古学者论仰韶

2011年11月,仰韶文化发现九十周年纪念大会暨国际学术研讨会在河南省渑池县召开。来自国内外的上百位专家学者以及社会各界人士参加了本次研讨会。会议旨在推动仰韶文化研究,促进中外文化交流,同时也缅怀中外考古学家为仰韶文化研究和中华文明起源研究做出的贡献。现摘发部分会议学者的发言或论文。     

庙底沟文化鱼纹彩陶论(上)

庙底沟文化彩陶分类系统中,鱼纹占有非常重要的地位。庙底沟文化的鱼纹有少量为写实图案,其次是抽象的几何化纹饰,更多的是完全几何化的纹饰。辨析这些几何化的与鱼纹相关的纹饰,证实庙底沟文化广泛流行的叶片纹、花瓣纹、“西阴纹”、菱形纹、圆盘形纹、带点圆圈纹等,大都是鱼纹拆解后重组而成,这些纹饰构成了一个“大鱼纹”象征系统。揭示这个隐蔽的“大鱼纹”象征系统。为真正理解史前彩陶的内涵,有十分重要的意义。     

庙底沟文化鱼纹彩陶论(下)

庙底沟文化彩陶分类系统中,鱼纹占有非常重要的地位。庙底沟文化的鱼纹有少量为写实图案,其次是抽象的几何化纹饰,更多的是完全几何化的纹饰。辨析这些几何化的与鱼纹相关的纹饰,证实庙底沟文化广泛流行的叶片纹、花瓣纹、“西阴纹”、菱形纹、圆盘形纹、带点圆圈纹等,大都是鱼纹拆解后重组而成,这些纹饰构成了一个“大鱼纹”象征系统。揭示这个隐蔽的“大鱼纹”象征系统,为真正理解史前彩陶的内涵,有十分重要的意义。