《玉魂玉魄——玉器·玉文化·夏代中国文明展》引起的几点思考:在中华玉文化中心第四届年会闭幕式的讲话

<正>我在本届年会开幕式上的致辞中说过:中华玉文化中心,已经不是名义上的中心,经过这几年的认真、刻苦的努力,确已成为了玉器与玉文化研究的枢纽,如同一座公路上的立交桥,矗立于玉器与玉文化研究的网络之中,已成为实实在在的中华玉器与玉文化研究的中心了。我们这个玉器与玉文化研究中心,在结织和沟通玉器与玉文化研究网络的同时,也对中华玉器与玉文化研究发挥了导向与引领作用,成了中华玉器与玉文化研究的标兵,不仅如此,它的这一地位及其某些研究成果,还为良渚遗址申遗起了不可替代的重要作用。但是,我们不     

《玉魂玉魄——乐器·玉文化·夏代中国文明展》引起的几点思考：在中华玉文化中心第四届年会闭幕式的讲话

我在本届年会开幕式上的致辞中说过：中华玉文化中心,已经不是名义上的中心,经过这几年的认真、刻苦的努力,确已成为了玉器与玉文化研究的枢纽,如同一座公路上的立交桥,矗立于玉器与玉文化研究的网络之中,已成为实实在在的中华玉器与玉文化研究的中心了。     

首届古史新锐南开论坛综述

2014年4月24-26日,南南开大学中国社会史研究中心主办的“首届古史新锐南开论坛”在天津举行。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、复旦大学、武汉大学、中山大学等高校与科研院所的40余名青年学者出席了本次会议,围绕古史理论探索,政治史新探,制度与仪式,出土资料新研,地域变迁与地方社会,宗族、聚落与日常生活,信仰、思想与文化等七个议题交流了治学心得。     

2014年联合国教科文组织世界遗产系列论坛聚焦“遗产、旅游、社区协调发展”

2014年6月4—5日,联合国教科文组织世界遗产系列论坛在“中国阿诗玛的故乡”云南石林隆重召开。本届论坛由联合国教科文组织驻华代表处和中国住房和城乡建设部世界自然遗产保护研发中心主办、石林风景名胜区管理局承办,论坛主题为“遗产保护,旅游发展,社区繁荣”。     

将消逝的遗产带回当代 第三届文化遗产保护与数字化国际论坛纪实

9月3—4日,第三届“文化遗产保护与数字化国际论坛”（CHCD2014）在清华大学召开。国家文物局副局长童明康、故宫博物院院长单霁翔、国际文化遗产记录科学委员会（ICOMOS-CIPA）主席马里奥·桑塔纳,以及来自18个国家和地区近百家机构的专家学者共聚一堂,围绕“翻译：将消逝的遗产带回当代”的论坛主题,探讨文化遗产科技化这一新兴领域的发展趋势,聚焦遗产“翻译”在认知和传播手段日益丰富的今天所面临的挑战和机遇。     

德符之思

“古人辨玉,首德而次符。说文曰:玉,石之美,有五德……是玉与石所异惟德耳。管子云:玉有九德。聘义云:君子比德于玉。其说视汉儒尤详焉。若言符,则王逸王部论以赤如鸡冠黄如蒸栗白如脂肪黑如纯漆为玉之符是已。于今思之,言德尚矣,言符末也。后世有膏(窃)玉之名而不知其非者,皆符为之也。故玉贵德不贵符,然此亦惟为知玉者言之,必执是以为衡。……名玉者愈多,则玉之真愈掩。”—《石雅》章鸿钊第一次接触到“首德次符”与“忽德重符”这两个词是在杨伯达先生的文章中,推崇前者、批评后者。笔者望文生义的将“德”与“符”的含义理解为玉文化的…     

读者论坛

2006年5月号 我们的读者正在趋向成熟,从5月号杂志的读者来信中,我们看到了这一信息。对于杂志的内容,我们的读者已经不仅仅满足于文章中的一些信息,而是在掌握了文章提供的信息后,希望能够看到更多的延伸阅读,希望能够见到背后的故事,能够延伸到更多同类型的内容。还会在看完我们的报道后,对其中的问题进行理性的思考。读者的成熟意味着我们杂志风格的成熟,也是对我们付出的努力的肯定。这让我们欣慰,但是这也给我们提出了更高的要求,所以我们需要更多来自读者的建议、意见,甚至是信息,来指出我们的不足,来丰富我们的内容,所以,请提起笔,帮助我们!     

世界最大玉佛——鞍山玉佛苑

我听人们讲了那么多关于玉佛的故事,自以为已经做好了亲眼目睹一件盖世神器的全部思想准备。可是一旦见到了真正的玉佛,比所有的传说都更伟大,更神奇,令你无法想象。因为它超越了人的想象,超越了人的叙述能力。无论你做了怎样的思想准备,仍然无法不被震惊!——蒋子龙     

《中国论坛》述评

20世纪30年代初,共产国际于上海创办了革命刊物《中国论坛》,它涉及到与共产国际、远东局、中国共产党、宋庆龄、史沫特莱、伊罗生及托派组织的多方面关系,过去学术界很少论及它。本文根据俄罗斯解密档案《联共(布)、共产国际与中国苏维埃运动(1931—1937)》,并对其梳理,弄清该刊创办情况、出版内容、性质、停刊原因、复刊努力及其在当时所产生的影响和在中国革命中所起的特殊作用。     

郭明华的古玉收藏

二十世纪中后期三大考古发现表明,红山文化、良渚文化、台湾的卑南文化时期,琢磨玉器的工艺,已经具有了极高明的水平,由此奠定了中国琢玉文化妙不可言的第一个高峰。殷商、西周、春秋、战国、秦汉琢玉是出神入化鬼斧神工的第二个高峰。明清时,中国琢玉文化得到了前所未有的空前的发展与普及,也由此将中国古代琢玉文化演变到了雅俗共赏的历史时期,成为历史上古玉文化的第一次世俗化高峰。由此可见,赏玩玉器由来已久,历朝历代都不乏人众,