先秦时期葬具的装饰

生老病死是人们历来所不能回避的现实。《说文》：“人归为鬼”,鬼假借归音,体现了古人将“死”等同于“归回原处”的灵魂观念。这种观念指导生者按照“事死如事生,事亡如事存”的原则处理故去的亲人,也就出现了象征另外一个世界的起居处所──葬具。《说文·木部》“棺,关也,所以掩尸。”葬具的质地一般以木棺为主,也有石棺、瓮棺和少量的金属棺;棺外的套棺为椁。随着这些葬具的出现和发展,不仅在使用上逐步制度化,而其制作也日趋复杂讲究,葬具的外表装饰受到重视,这种做法其实是和地上居室建筑遥相呼应的。装饰的方法也同地上…     

西汉楚王刘戊摹及出土玉器

世人瞩目的北京老山汉墓发掘进展一波三折,专家断定,棺木早已被盗墓者自内椁拖出,“开棺”似乎仅仅成了必需的程序。但近日来,考古队员于内外椁之间依然发现有珍贵文物出土。这种现象绝非偶然,1995年被评为“全国十大考古发现”的西汉楚王刘戊墓即是一例,本刊特别刊发此文以飨读者,亦为继续关注老山汉墓发掘的人们亮出一方“宝jian”     

广东曲江樟市群星东汉墓

1994年11月在广东曲江樟市镇群星管理区发现一座古墓,曲江县博物馆随即派人前往清理。该墓位于樟市镇群星管理区朱屋村西南约100米处山岗上,由于附近村民常在这里取土烧砖,地表已遭到严重破坏,原来面貌已不可考。经过一番清理,得知这是一座长方形竖穴土坑墓,墓向为107&;#176;,墓坑长2．3米,宽1．2米,墓底距当时的地面约1．2米。墓中的人骨及葬具已不存在,从墓坑中清理出铜镜、铁器和陶器共8件。现分别介绍如下：     

《岔曲采撷》续

《北京史》总第12期(1999年1期)上发表了台湾名画家吴彬先生的《岔曲采撷》,受到各界好评。现将隐喻锦类57首续完,以飨读。     

西南夷地区A型曲柄短剑的功能、使用方式及命名

学术界对“A型曲柄短剑”的认识尚且模糊,以至于对其命名、功能及使用方式的看法存在一定的差异。作者通过对其进行细致的形制观察和出土状态分析。以及与西南夷系统和中原系统青铜短剑的比较研究,初步认为“A型曲柄短剑”是作为剑的复合型器物,即具有剑、戈、刀等多种功能和使用方式。     

两周葬玉及葬玉制度之考古学研究

两周,尤其西周时期是两汉时期成熟葬玉制度的肇始,也是中国葬玉制度发展最为重要的时期之一.多元化的葬玉制度在战国时期逐渐走向统一,为两汉葬玉制度莫定了坚实的基础.本文即从两周出土的葬玉种类及玉器出土位置等情况入手,分析总结这一时期葬玉与葬玉制度情况.     

平七与镟玉技术在宫廷的传播

乾隆时期是中国玉器制作史上的巅峰阶段。这一巅峰的出现是由许多因素决定的,诸如清政府对新疆玉源地的完全掌控保证了原料的充足供应,宫室苑囿的建设使高档陈设品需求增加,等等,而其中技术的保障是不可或缺的。乾隆时期一直从南方各地尤其是苏州选拔好手玉匠服务于宫廷,这些玉匠将成熟的制玉技术通过日常的技术咨询或有组织的人员培训等方式逐渐渗透传播到宫廷。通过他们,北京宫廷和地方在制玉技术方面充分融合,宫廷玉器制作水平得以提高。但由于材料的缺失,对于南方制玉工匠在北京宫廷传授玉器制作技术的详细情形,缺少详实而具体的记载。镟玉匠平七材料的发现,恰恰为我们提供了一个极好的突破口。本文以清宫档案为依据,对过去学术界极少关注的宫廷镟玉技术的实践活动进行全面论述,以期填补中国玉器史相关研究的空白。     

浅谈独山玉在玉文化中的历史地位

独山玉已有六七千年的开采历史,玉质温润、色彩丰富。独山玉是史前时期玉文化的中心地区之一、夏商周玉文化传承的先锋、汉代以后民玉的佼佼者,是中国玉文化发扬光大的中流砥柱,在中国玉文化发展史上有着举足轻重的地位。