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21.
红山文化因内蒙古红山后遗址而得名,距今6500--5000年,其中玉器的发现,是中国古代玉器研究史上重要的里程碑。用玉制度的出现,是对原始宗教观念的具体体现。我们对红山文化的旅游开发策略中,很有必要引入宗教的因素进行大胆的尝试,进而更好的对其进行旅游层面的开发。  相似文献   
22.
云南省文山州丘北县的僰人是我国古代少数民族之一。其"洞穴葬"表现的不是"入土为安"的观念,而是"弥高者以为至孝"、"高悬崖壁为安"的观念,坚信灵魂不灭,这一观念的形成与南方民族生活的地理条件有关。透露出的价值取向从属于我国宗教价值取向:祛祸求福,一切为了生者。其实质体现了我国重现世的人文精神。  相似文献   
23.
<正>我在本届年会开幕式上的致辞中说过:中华玉文化中心,已经不是名义上的中心,经过这几年的认真、刻苦的努力,确已成为了玉器与玉文化研究的枢纽,如同一座公路上的立交桥,矗立于玉器与玉文化研究的网络之中,已成为实实在在的中华玉器与玉文化研究的中心了。我们这个玉器与玉文化研究中心,在结织和沟通玉器与玉文化研究网络的同时,也对中华玉器与玉文化研究发挥了导向与引领作用,成了中华玉器与玉文化研究的标兵,不仅如此,它的这一地位及其某些研究成果,还为良渚遗址申遗起了不可替代的重要作用。但是,我们不  相似文献   
24.
正从20世纪60年代开始,吉林省就不断有玉器出土,其年代从新石器时代至清代。新石器时代的早期玉器。主要发现在西北部的草原沙丘地带,以距今7500多年前的玉器为最早。1987年,在镇赉县聚宝山砂场遗址出土一批大型玉器。遗址位于吉林省西北端的镇赉县镇南镇聚宝山屯西南2公里的一处独立小砂丘上,经文物考古工作者调查、试掘,玉器主要出土在砂岗东南坡和中部区域1,同时发现有人骨、陶器残片及石板。此处应为一处  相似文献   
25.
长期以来,关于周代礼制中涉及丧制程序中的具体实施情况,学者们针对相关文献记载争论不休,但大多停留在文字诠释阶段,说法不一。本文以马王堆一、三号汉墓出土的实际状况为例,尤其是尸体包裹情况的剖析,就马王堆墓主人的丧礼程序与大小敛时的敛服问题,提出自己的看法。总体来看,汉初的丧葬礼仪程序与周礼基本一致,只是具体处理细节上存在不同;小敛的衣物包裹在尸体之上,大敛之服则随其他明器一起陪葬,但大敛之服不在遣策中记录,不属于陪葬的明器范畴。  相似文献   
26.
一些入华粟特人墓葬中出土的石质葬具上带有明显的中亚祆教因素,反映了远离故土的粟特人在中原的生活风貌和对本民族文化的保留情况。墓葬形制以及出土的石质葬具明显地具有中原文化传统,是受到了中原礼制艺术的影响,反映了中原文化与中亚文化之间相互交流情况。  相似文献   
27.
初唐时期通行的《玉篇》大概是萧恺的删削本,它传播不广,受众较少;孙强复修《玉篇》后,它编纂上的一些弱点得以克服,影响扩大,但地位仍比不上《说文》;中唐时期,《玉篇》的影响已超过《字林》等唐以前的字书;晚唐时期,民间出现了《玉篇》的简编本,它越来越普及,影响更大,接受度更高,可和《说文》比肩。  相似文献   
28.
翁泽红 《文史天地》2014,(12):19-23
正与鉴湖女侠秋瑾并称"女子双侠"、出生于晚清时期的吕碧城,是个实至名归的名媛。其21岁出道,因风华绝代,才情过人,寥寥数年,便崛起于中国文坛、女界乃至整个社交界,荣登民国四大才女榜首。在清末民初的历史舞台上,她留下了一道永恒的光芒。破蛹成蝶翩翩起舞吕碧城原名贤锡,字遁天,号碧城。成年后改字明因、圣因。皈依佛门之后,法号宝莲,法名曼智,别署兰清、信芳词侣、晓珠等。光绪九年(1883年)生于山西太原,是安徽旌德县人  相似文献   
29.
邯郸新出唐梁谊并夫人墓志铭蕴涵有丰富的历史信息,其对于唐代“招魂”葬俗的反映,关于昭义军基层军职、下属骑兵部队建制以及唐廷平定昭义军刘稹叛乱等情况的记述,为了解此段历史提供了翔实的资料,是研究唐代历史的新信息和可靠佐证材料。  相似文献   
30.
和田玉漫谈     
我国是玉石的主要产地之一,玉石材质的种类很多。目前,国内已发现的玉料品种主要有新疆和田玉、南阳独山玉、陕西蓝田玉、辽宁岫岩玉、甘肃酒泉玉,另外还有土耳其玉(即松耳石)、俄罗斯玉、澳洲玉、缅甸玉等等。不管玉的品种多少,颜色大致为白玉、红玉、黄玉、墨玉、青玉、青白玉等。各种品种各种颜色的玉根据质地纯正、温润度分别划分不同等级。凡质地纯正、油润好的玉,价位即高。在以上品种和颜色的玉中,尤以新疆和田玉最为名贵,新疆和田羊脂白玉价位最高。和田玉质地十分细腻,光洁滋润,颜色柔和如脂。和田玉在中国的历史上,由于长期作为进贡皇帝的珍品,它被赋予了权力、地位、财富的内涵,是中国玉石化的主体。  相似文献   
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