古建筑营造艺术中的民俗文化初探——以传统建筑中的鸟禽元素为例

在我国传统古建筑之上,有许多含有鸟禽艺术形象的装饰及构件,这是民俗文化与古建筑营造艺术相融合的体现。古代建筑中的脊饰艺术以及木作、砖作、石作中的各类与鸟禽相关的装饰构件,在其传承演变中,深刻受到我国传统民俗文化的影响,民俗文化中的思想观念、象征寓意通过这些带有鸟禽元素的建筑载体得以充分反映,民俗文化与整个建筑造型整合成为一个不可分割的文化艺术体。     

“同偕到老”鞋花及鞋俗的文化探析

鞋花属于鞋饰,是供人绣制鞋花的底样。它大多有绘样和剪纸样两种形式,是研究传统鞋饰和鞋俗的重要资料。笔者近年在湖北农村进行民俗采风时,收集到不少有趣的民间鞋花图案,“同偕到老”主题鞋花便是其中之一。     

玉带板初探

玉带板始兴于唐代,终于明代。它作为皇帝和官僚贵族革带上的佩饰,是等级和地位的象征。本文对各个时期玉带板的形制、纹饰和雕琢技法进行了具体地分析。     

2021年托里县引水管线涉及墓葬考古发掘简报

2021年4至5月,为配合基本建设,新疆文物考古研究所在托里县引水工程管线施工区发掘古墓葬36座、祭祀遗迹1处。墓葬封堆以石堆为主,墓室多数为竖穴土坑和竖穴土坑石棺,葬俗有土葬与火葬等。这不仅填补了塔城地区历史文化的诸多空白,也为探讨准噶尔盆地西缘人群和文化的变迁与演变提供了珍贵材料。     

西周金文车饰二考

通过对西周金文中"画"和"金豙"二种赏赐物的进一步分析可知,前者指"画呻(轸)",即古车上的轸木;后者指古车上用来贯马辔的铜环.     

辽代玉带初步研究

辽代玉带在中国古代玉带发展中具有承前启后的作用,在继承发展唐代玉带的同时又对金、元、明代的玉带产生深远的影响。一方面辽代玉带借鉴吸收中原汉文化、西域文化精华,另一方面继承本民族的游牧文化传统,使辽代玉带在形制、纹饰、雕刻技艺等方面呈现包容性和创新性的特征,是研究中国古代玉带的一个重要环节。     

春秋战国汉代的特种工艺镜（下）

五、漆画镜 用毛笔蘸漆液在器物上描绘图画的漆艺装饰手法,叫漆画。“漆画”这个名称,最早见于东汉献帝建安元年（196年）曹操的《上杂物疏》,疏中有“漆画书案一枚”、“漆画韦枕二枚”、“漆画几大小各一枚”。漆画又叫“描漆”。漆艺经典《髹饰录》经常提到它。如《髹饰录》坤集《描饰第六》的“描漆”条说：“描漆,一名描苹,即设色画漆也。”王世襄先生解说：“描漆就是在光素漆地上,用各种色漆画花纹的作法。”     

创设主题环境 促进幼儿发展

著名的瑞吉欧教育方案提出了"墙壁会说话"的观点,这是一种全新教育思想及教育方法的具体展现,它是对我们以往的环境创设的挑战,让我们对环境创设的目标、原则、策略进行了新的审视。     

汉代翠鸟铜饰研究

我国西南地区的汉墓中出土了若干小鸟造型的青铜器,鸟背上或有罐、钱币、羽人等形象,鸟嘴中有的还衔有鱼。在相关考古报告中,对这些鸟的类型有不同的认识,对于器物的用途也缺乏合理解释。通过对相关资料的系统分析和比较,根据这类铜器中小鸟具有头大、颈短、尾短、喙长的特点,笔者     

王尊玉贵带精美（下） 江西出土明代藩王玉带板

勾云纹青玉带板（图13-1）,1952年江西省新建县山口村明墓出土。尾：长6、宽1.7厘米;桃形：长2.4、宽1.7厘米;长方形：长5.6、宽1.7厘米。厚均0.4厘米。重82克。现存一组10块。青白色,有水沁。正面浮雕勾云与乳丁纹。尾（图13-2）与长方形各有四组勾云纹,