读王鼎钧《中国在我墙上》

正4月8日星期二天气:晴转多云先前我说过"不喜欢台湾作家"这样的话,但也曾拥有席慕蓉诗选,也曾抄下张晓风的话送人,也曾在书店竭力凑齐"三毛全集",也曾托人代买刘墉的书,也曾因林清玄想要沿尼罗河走一遭,也曾在雨中重读余光中《听听那冷雨》,也曾看完龙应台生气、伤感、好笑,也曾大赞李敖、柏杨,看蒋勋讲《红楼梦》。王鼎钧是我最喜欢的台湾作家,到目前为止。我     

玄菟郡经略夫余微议

夫余国是今吉林省境内建国最早的奴隶制政权。从玄菟郡代管夫余王葬用玉匣、玄菟郡二次调派夫余军队征讨高句丽、夫余对玄菟郡的叛附三方面解析了玄菟郡对夫余的经略,意在阐明夫余自立国伊始即为隶属于中原中央王朝的东北古代地方民族政权。     

“■”和与“■”同源的字音义分析

本文依据出土古文字资料,重点对早期文字辞例中字以及舆其形音义相关的"幽"、"幺"、"玄"等字进行了同源考察。本文还结合古文字有关材料的综合论证,分析讨论了幺幺组字在字形分化和音羲演化过程中尚值得深究的若干学术问题。     

“科玄论战”缘起的另一种解读

"科玄论战"是20世纪20年代中国思想界的一次著名论战,一般谈到此论战比较忽略相关人事的交往问题,而"科玄论战"之所以在张君劢和丁文江这对朋友间不得已爆发,除了时代潮流的背景和两人的思维模式外,与两人在个性、师承及所受思潮的影响上的冲突,也有微妙的关系。     

““和与““同源的字音义分析

本文依据出土古文字资料,重点对早期文字辞例中(幺幺)字以及舆其形音义相关的“幽“、“幺“、“玄“等字进行了同源考察.本文还结合古文字有关材料的综合论证,分析讨论了(幺幺)组字在字形分化和音羲演化过程中尚值得深究的若干学术问题.     

"(幺幺)"和与"(幺幺)"同源的字音义分析

本文依据出土古文字资料,重点对早期文字辞例中(幺幺)字以及舆其形音义相关的"幽"、"幺"、"玄"等字进行了同源考察.本文还结合古文字有关材料的综合论证,分析讨论了(幺幺)组字在字形分化和音羲演化过程中尚值得深究的若干学术问题.     

颛顼神话传说新探

颛项氏是一个古老的部族首领,在太阳与月亮尚未出现的黑暗时代,颛项氏早已存在。五帝中的高阳帝颛项,乃是古颛项氏的后裔。高阳帝颛项乃是玄猪图腾、鸟图腾与龙图腾三的结合体,早期兴起于辽东的红山化,后又壮大于东方,由东方逐步迁移至中原,最后在西北与共工氏决战,而成为北方之帝,颛项氏成为夏禹、秦、赵的先祖。     

甘肃宁县博物馆馆藏青铜器师伯盨与中生父鬲研究

宁县是周族的发祥之地,西周时期的西北边陲地区出土带有铭文的西周铜器较少。宁县出土的两件带有铭文的青铜器,分别是师伯盨和中生父鬲,属于西周晚期,而所属的墓葬却显示出极强的北方文化风格,是草原北方文化和中原文化相互交流的物证。对这两件器物的出土背景、制作工艺和价值的挖掘,为宁县两周历史的研究提供基础资料。     

《后魏孝文帝故希玄寺之碑》及造像的社会背景研究

巩县石窟是北魏宣武帝时期（483—515年）开凿的皇家石窟,此前的孝文帝时期此地已营建有希玄寺。北齐天保二年（551年）至武平二年（571年）的20年间,是巩县石窟寺民间造像的第一次高峰。唐高宗显庆五年（660年）至永隆二年（681年）的21年,是巩县石窟寺民间造像的第二次高峰,该时期僧人和本县官吏积极参加造像,一批稳定的本地平民信众成为持续造像的主力,龙朔二年（662年）《后魏孝文帝故希玄寺之碑》及其造像是平民信众造像的杰出代表。《后魏孝文帝故希玄寺之碑》追记的北魏孝文帝希玄寺初唐时期已不再运行,香火没有延续下来。净土寺是初唐时期巩县石窟区域内保有香火的佛寺,北宋后期成为皇家寺院,与希玄寺没有直接传承关系。