中国东北肃慎族系民族神猪崇拜研究

肃慎族系民族视猪为保护神,形成对神猪的图腾崇奉并伴有一系列图腾禁忌。世代毗邻而居的雅库特人较早发现了肃慎族系民族崇猪的习俗,于是用突厥语意为"猪"的"通古斯"一词称呼他们,后来通古斯囊括了在语言、体态特征上与肃慎族系民族相近的鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯等其他民族。依据古文献和考古学等多学科、多视角结合考察发现,肃慎族系民族勿吉和靺鞨是养猪业最发达的鼎盛时期,"食猪肉,衣猪皮,佩戴猪牙"成为勿吉、靺鞨民族显著的特征,极有可能从这一时期开始雅库特人称呼他们为"通古斯"的。     

《猪与军舰》今村昌平的大手笔

这阵子,朋友不断和我谈起今村昌平的电影,我们互相交换、争论,我完全认同朋友说的一点：今村昌平早期的作品,比他的《梄山节考》更残酷、更有力量、也更男性化。他成名后的作品,主要表现人的贪婪和从中产生的暴力。今村善于描写性爱,所以他的女主角不论多有名,几乎都要在他的影片里裸露出演。他晚年的《鳗鱼》几乎看不到早年今村的面目了。但是,女演员在镜头面前赤裸演出的状态,一直没有改变。显然,今村不是要表达一种商业性的“裸体”,他所展现的是一种生命的价值和语言。     

南洋巨富陆佑的“猪仔”岁月

“卖猪仔”是华侨史上不堪回首的一段辛酸经历。然而，凭借华人天生的勤劳聪颖，一样也有人能出人头地。20世纪初，有一位被誉为“富甲全马”的华人就拥有这样一段从“猪仔”到南洋巨富的传奇经历。     

最“畜生”的汉字

《三字经》里说：“马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。”除了鸡和猪之外,马、牛、羊和狗,都可以按品形结构拼成另外一个崭新的汉字,其音、意、形,都非常有趣。但这些字绝大部分不常用,极为生僻,几乎变成了绝无仅有的“活化石”。     

在猪上天的台风时代和那些树谈谈

精分的市场之下,郭敬明们在给自己的粉丝提供服务,但依然有相当一部分观众渴望看到一部技术合格、故事扎实、情感充足、视听想象丰富又接近自己的常识系统和价值观、能够抚慰内心的电影,谁能来提供     

徐悲鸿画猪

正史上画家画猪者亦很少。纵览画史,牛、马、鸡、狗、虎等,皆有名画流行于世,惟猪画没有大作传今朝。鲜为人知的是,以画马名世的国画大师徐悲鸿曾先后4次画猪。1934年年末,有"中国现代摄影第一画刊"之称的上海《中国时报图画周刊》约徐悲鸿为即将到来的猪年画一幅猪。徐悲鸿答应了。几天后,他用大笔喷墨、细笔勾画,又在猪的头部后面用大笔喷墨,随笔涂擦,画成了一个从对面走来的黑猪。徐悲鸿收笔之时,面对这幅画,略     

食谱分析方法在家猪起源研究中的应用

驯化初期的家猪与野猪的鉴别是家猪起源研究的核心问题,对于准确定位家猪的起源时间和地点具有十分重要的意义。本文首先对陕北靖边五庄果墚遗址、吉林通化万发波子遗址出土的猪骨及其他动物骨骼进行了C、N稳定同位素分析,分析人类活动对猪食物结构的影响,证明了由于人类的饲喂,驯化的家猪与野猪的食物结构存在显著的差异,利用这种差异,可以有效地进行家猪与野猪的鉴别。在此基础上,对安徽蚌埠双墩遗址出土的猪骨和其他动物骨骼进行了食谱分析,并结合形态学鉴定结果,判断该遗址中已经出现了驯化初期的家猪。     

幸福东山城址“猪群”的发现及意义

<正>幸福东山城址是黑龙江省友谊县第五批全国重点文物保护单位——兴隆山遗址群中的一处单体遗址,为汉魏时期。幸福东山城址位于     

《魔法猪世纪》主角

几百万年前,地球是猪统治的天下,它们潜心钻研神秘原始的魔法玄术,推动世界发展。它们的时代处于白垩纪和人类纪元之间,俗称魔法猪世纪。后来人类迈入新石器时代,迅速进化壮大。