中世纪英国犹太财政署初探

在中世纪的西欧国家中,英国是最后一个接纳犹太人而又是第一个在全国范围内驱逐犹太人的国家,然而英国却建立了最为完善的犹太管理体系。在这个体系当中,英国犹太财政署扮演了一个相当重要的角色。对这一机构的起源、人员构成、主要职能以及与王室和犹太人之间的关系的探讨有助于我们更深入地了解中世纪英国犹太人的状况。本文拟在此方面做些初步的尝试。     

对哈尔滨犹太历史文化遗存价值的思考

哈尔滨作为近代远东地区最早接纳犹太人移民的城市,保留了丰富的犹太文化遗存。目前学界对哈尔滨犹太文化价值的研究成就可归纳为学术研究价值、经济开发价值和情感交流价值三方面。在新时代,哈尔滨犹太历史文化研究应聚焦于新视角新领域,深度发掘学术研究资源,结合现代信息技术,扩大中以交流,深化两国人民友谊,从而为当代哈尔滨城市文化发展与建设添砖加瓦。     

论抗战时期陕甘宁边区的社会变迁

抗日战争时期陕甘宁边区的社会发生了巨大变化。通过对边区的人口流动、社会意识和习俗的变迁、社会经济结构和阶级结构的变化的研究表明：1．边区人口流动频繁,主要是移民和难民人口。占边区总人口的18．7％;还有军事人口和化人口的流动。人口流动对边区的经济、化教育和思想观念产生了深刻影响。2．边区民众的民族意识比抗战前有了很大的提高;妇女缠足等陋习废除了;妇女在一定程度上取得了人身自由、婚姻自由和参政的权利。3．农村经济得到了发展。工商业在农村经济中占有重要地位,农工商贸相结合的产业结构在边区已经形成。4．边区的阶级结构发生了较大变化。地主受到了极大削弱。贫雇农逐渐减少。富农和中农成为边区的主要阶级成份。     

冯玉祥为抗战募捐

抗日战争期间,沦陷区有大批难民逃到四川大后方,他们衣食无着,生活极为困难。为了救济难民,帮助自己的苦难同胞,当时住在陪都重庆过着“引退”生活的冯玉祥将军,采取了募捐的办法,于1942年12月19日在重庆成立了“全国基督徒节约献金总会”,后各地又陆续成立分会。随着献金运动的开展,献金的用途也由救济难民扩大到“慰劳抗战将士和充裕国库,建军建国”。献金范围也由基督徒扩大到全体国民。1943年10月,又将“全国基督徒节约献金总会”改为“中国国民节约献金运动会”。     

亲历一九四二年河南难民迁移新疆

我是扶沟县包屯乡小魏庄村人,1937年出生,家里世代务农,家境贫寒,我生下来后就被母亲抱着讨饭。1942年,黄河二次发水,家里没吃没喝,父亲又不知得了什么病,人瘦得不成样子。母亲见父亲身体十分虚弱,怕他是不行了,     

福州沦陷期间日军暴行

民国30年（1941年）、民国33年,福州两度沦陷。期间,日寇暴行罄竹难书,许多民众不堪忍受,纷纷出逃到内地避难。福州市第一次沦陷时人口37．66万人,有难民9．3万人,逃出5．7万人;第二次沦陷时人口25。8万人,有难民8．05万人,逃出4．87万人。     

有关1937年淞沪抗战、侵华日军南京大屠杀见证人辛德贝格的一组外文史料

伯恩哈尔.阿尔普.辛德贝格(Bernhard Arp Sindberg),1911年2月19日出生于丹麦奥胡斯市一个奶酪商的家庭。在1937年淞沪抗战中,辛德贝格目睹侵华日军残杀中国无辜民众,留下了文字记载,并目睹英国《每日电讯报》记者菲力蒲.彭布鲁克.史蒂芬斯(Phillip Pembroke Stephens)被日军打死。1937年12月5日到南京城外栖霞山江南水泥厂后,他与德国卡尔.京特博士(Dr.Karl Guenther)一道,在保护该厂厂产的同时,建立江南水泥厂难民区和小医院,收容难民和伤员,送出记录日军暴行的难民信,栖霞士绅、民众曾赠给辛德贝格"见义勇为"的丝绸横幅。辛德贝格自己也用文字和照片记录了日军暴行,并驱车接送国际红十字会南京委员会主席约翰.马吉牧师,使马吉得以拍摄了一些电影镜头,写下《栖霞山之行报告》。他还为城内从事救援的其他外国人提供食品和消息。1938年6月初,辛德贝格在日内瓦向国际社会揭露了日军暴行,朱学范在其护照上写下"中国之友"的题词。辛德贝格于当年7月移民美国加州,1984年4月在美国去世。本组史料系辑译者新近从丹麦收集到的有关辛德贝格史料的一部分。     

试析犹太人在美国政治影响力提升的策略

20世纪中期以来,犹太人在美国政坛强势崛起,对美国公共事务产生强大影响。以"罗斯福新政"和"六日战争"为转折点,他们从边缘地位顺利进入美国社会政治生活的主流,在影响高层决策者、组织游说、政策制定等方面的能力全面提升,并使美国社会更愿意在支持以色列、推广大屠杀教育、救助苏联犹太人等体现犹太民族特殊利益的议程上满足其诉求。在这一过程中,美国犹太组织善于利用美国政治体制和社会文化赋予的政治机遇和空间,积极探索并实行了一系列有利于提升犹太社团政治影响力的组织和行为策略。     

德国犹太启蒙运动中的教育问题

随着近代欧洲政治、经济和文化的发展,以宗教教育为核心的传统犹太教育面临着巨大的挑战。为了使犹太教育跟上时代的步伐,德国犹太启蒙思想家不仅提出了扩大世俗教育、改革教育方法、培养犹太人的生产性等教育主张,而且通过创办新式犹太学校部分地实践了他们的思想。这实质上是犹太人解决自身问题的一次伟大尝试,开启了犹太社会从传统走向现代的大门。