中日关于“以上”和“以下”等概念的界定

在汉语和日语中,经常使用表示数量和程度范围的“以上”、“以下”、“不满（未满）”、“超过”等词汇。这些词汇来自中国汉语,但日本比中国界定明确,使用规范。我国汉语应该从中吸取有益的养分,这对于规范地使用汉语和丰富汉语具有重要的现实意义。     

开会这档事

工作一年余,搞了个最讨厌词组排行榜。第一位一度是"项目"——涵盖范围之广赛过了宇宙,多少不靠谱借汝之名横行。不过"开会"更具冠军气质。村上春树说,每当不想进行每日的例行长跑时,就会想到自己不用开无聊的会已经足够幸运,就此翻身跑去。我,我多希望对开会的怨恨也能消耗足够多热量。     

判读与诠释——论《大明混-图》的地理范围

《大明混-图》大概绘于明洪武廿二年（1389年）。该图长3．86米,宽4．75米,面积达18．34平方米,是我国现存尺幅最大、年代最久远、保存最完整的大型地图。此图彩绘绢本,现藏中国第一历史档案馆。     

浅谈县(市)级文物保护单位的保护

众所周知,文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物和遗迹,是人类宝贵的历史文化遗产。就其存在方式可分为可移动文物和不可移动文物两大类。不可移动文物根据其历史、科学和艺术价值,又分别被公布为国家级文物保护单位、省级文物保护单位和县(市)级文物保护单位。近年来,随着国家对文化遗产保护工作的日益重视,国家财政用于文物保护的经费逐年增加,使各类文物、尤其     

燕尾布“忻”字考

战国货币有一品燕尾布面文作“桡比当忻”,背文作“七屡”,形状及铭文如图一所示。它们的出土范围集中在江苏、安徽、浙江、山东西南部等地。黄锡全、吴良宝先生在前人基础上进行深入论证,证明这种类型的燕尾布是战国晚期楚国所铸,④他们的意见值得信服。长期以来,“桡比当忻”、“七屡”这几个字考释纷纭不定。现在,     

甘肃造十文开国纪念币研究

一、甘肃造币史简介1.天水造币史简介民国九年(1920)二月,甘肃督军兼民政长张广建任命孔繁锦为陇南镇守使。孔繁锦到任后,鉴于市场货币奇缺,以致贸易阻滞,又见各省铸造铜币获利甚丰,遂从津、沪购置造币机器在天水设造币厂铸造铜元。因铸当十铜元无利可获,于是仿造“四川铜币”制,将陇南范围内的制钱尽量搜刮起来,利用翻砂法铸造当百铜元(即天水沙板)。直到民国十三年(1924),因商民怨声四起,孔才废止沙版铜元,同时开铸“孔造五文”和“中华民国十文”两种机制铜元。这两种机制铜元在民间极少见到,显然并没有大量铸造流通过。市面上“孔造五文…     

静中见动青山来——宝应北宋墓群出土青白瓷

1995年10月和1996年5月,在江苏宝应先后发现两处北宋时期的墓群。两处墓群皆位于县城内,一处位于城中心安宜路两侧,西距大运河1．5公里,在明清宝应县城范围内。另一墓地地处宝应城郊中学校内,与前一处墓地相距约1．5公里。在扬州博物馆的配合下,宝应县化局先后抢救性的发掘清理墓葬共26座,葬制大多为土坑木棺墓,     

地方志的著作权问题

<正>地方志属文字作品,在《中华人民共和国著作权法》（以下简称《著作权法》）保护范围内。还有一些“志类产品”如大事记、概览、地情书等,以及地方志机构编写的年鉴也涉及著作权问题。     

论新疆民俗文化旅游资源的开发

民俗文化的涵义,简要地说,是世问广泛流传的各种风尚习俗的总称。民俗文化的范围,大体上包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。民俗文化所涉及的范围十分广泛,其内容几乎涵盖了人类生活的各个领域和各个层面,并通过物质、心理、语言、行为等方式表现出来。     

论传统文献学的内涵、范围和体系诸问题

文献学的研究对象不能被笼统地说成“文献“,而应是“文献的文本“;现代文献学与传统文献学名同实异,历史文献学与古典文献学名异实同;传统文献学实质上就是文献整理利用学、文献整理利用方法论。传统文献学理论体系应当围绕“文献文本整理与利用“这根主线,分为形体认知(包括文献载体、文献体裁、文献体例)、内容实证(包括校勘、辨伪、辑佚)、文理注译(包括标点、注释、翻译)、检索典藏(包括分类、编目、典藏)、二次编纂(包括汇纂其整体、类编其资料、抄撮其精语、选录其华章、数字化网络化)五个方面。