论岭南开放文化的形态

贵刊发表拙作《论岭南化的开放性》(99年1、2期)探讨开放的岭南化的特质、意义和价值,而本着重研究岭南开放化的形态。     

独龙族社会物质生产方式（下）

今昔对比,独龙人的狩猎方式已由往昔的集体狩猎为主,变为个人进行狩猎为主。狩猎的工具也由传统的“弩弓加毒箭”的植物工具,变为晚近才由外地输入的钢丝套、铁猫、尼龙绳套和热兵器(猎枪主要是当地干部持有)多种工具并用;由传统性的、无节制地任意捕杀野生动物充饥、调味,变为有节制的行为,大部分独龙族群众略知哪些动物为国家重点保护对象,并自觉地遵守有关的禁猎规定。对国家划定保护的野生动物进行保护的观念,正深入人心。     

夜广州蒲行记

别以为一个城市的白天就代表了它的一切，乏味的白天可能只是假象。为物质奔忙虽然是广州人的使命，但他们善于将物质溶化在生活里面，以致到水乳交融的程度。他们习惯在夜里璀璨地游走，在装饰精致的气氛里把生意做得不知不觉，顺理成章。     

满族秧歌:鲜活的民俗标本

<正>"扭秧歌,没有丑,不如调头回家走"。满族秧歌以丑为特色,是满族民间艺术中最通俗、最普及的民间舞蹈。满族秧歌因以一种动态的方式反映八旗制度、兵民合一的艺术缩影而独具价值,它是我们研究满族民间风俗鲜活标本。     

走在孩子的后面

正内容简介:这是一个家教老师的观察笔记,讲述了60多个孩子的真实教育故事,探讨什么是好的教育,教师和家长如何面对这一代孩子。作者从家教老师的特殊视角,以卧底精神和文学手法,揭秘新一代受教育者的内心世界,真实反映了当前学校教育和家庭教育的现     

浅谈美术教育对幼儿全面发展的作用

正幼儿园教育应为幼儿一生的发展打好基础,艺术教育是幼儿园教育的重要内容,而美术教育又是艺术教育的一个重要组成部分。根据现代心理学的研究,3-6岁的幼儿常常是凭借事物的形状、颜色、声音和动作来思维的,他们对自己的感觉器官能接触到的物质材料充满了好奇心,这就为向他们进行美术教育提供了广阔的天地。美术具有丰富多姿的色彩、形状、结构和材料。幼儿通过美术活动可以随心所欲地运用多种多样的材料来充分表现他们对周围生活的感受和认     

光阴荏苒60年土乡大地换新颜——互助土族自治县成立60周年扫描

<正>青藏高原东部,祁连山支脉龙王山下,湟水河北岸,共和国唯一的土族自治县就坐落在这里。这方土地古老而神奇,从东北大草原一路走来。驰骋高原300多年的吐谷浑后裔们最终选择在这里扎下了根;这方土地沧桑而青春,40万勤劳、智慧的土乡儿女背依高天,脚踩厚土,创造了一个个人间奇迹。神秘的宗教文化、神秘的青稞酒文化、神秘的高原农耕文化、神秘的土族民俗文化,使这方梦幻般的大地充满了像土族阿姑七彩袖般艳丽的梦想。斗转星移,世事     

从相似中探求弃弊趋利之法——以制造业的“3D”打印与修志的方法为思考对象

世界上的某些事物,不论是物质范畴的还是非物质范畴的,往往有着惊人的相似之处。总观整个制造业与当今修志活动（就方法而言）即是如此。     

中世纪研究的新路径和新领域

作为传统的学术研究领域,"中世纪研究"(Medieval studies)在西方有其特定的内涵。但近年来,随着"古代晚期"及"近代早期"等概念的日益成熟,原有的"中世纪"概念不断遭到解构。目前,在该研究领域,跨学科研究已经成为普遍的共识,而且出现了一系列新的发展趋势和演化路径,其中,在性别、异端、民族、物质文化等方面的研究上,变化尤为显著。"全球中世纪"(Global Middle Ages)这种研究思路也存在着进一步发展的可能,但这一思路对现有的"中世纪研究"理念将构成巨大的挑战。     

艰难年代的借书故事简

上世纪六、七十年代,是一个精神和物质十分匮乏的年代。尤其在乡下,如同荒凉的沙漠,难得见到一缕文化生活的绿意。那时,我们这群山里孩子,除了数月半年地盼望一场电影,最大的奢望就是希冀借到一本小说。书,成了慰籍少年心灵的妙药;书,成了维系纯真友情的纽带。借书到手的一刹那,犹如寂寞心湖投下一块欢乐的石子,荡起小孩过年般的幸福涟漪,能持续很长一段时间……