郑和研究中若干问题之我见

近年来,我国对郑和的研究无论在深度还是广度方面都有所发展,这是十分可喜的。然而在纪念郑和下西洋600周年之际,有些学者的论著,对郑和研究中的一些问题,想象和推测较多,甚至以此改变历史文献资料的记载,这种思维方式是值得商榷的。现就几个主要问题,谈谈个人的粗浅看法。     

浅析鲁特·彼得斯设计视野对当代首饰设计的突破与影响

回顾传统首饰设计理念,装饰和财富价值一直是客观存在的创作宗旨。然而,随着当代艺术运动的兴起,鲁特·彼得斯也以首饰艺术家的身份加入了这股浪潮。文章对他的创作生涯进行梳理和归纳,从概念、材料、工艺和展示等角度分析其在首饰领域中的非凡突破,阐述他是如何构建身体、物体与概念的多元化关系。他对思维创新的努力以及对哲学启发的挖掘皆为后世产生了不容小觑的影响,推动当代首饰形成以智性内涵为核心的思想转化,鼓励当代艺术家进行强烈的自我表达和艺术创作。     

世界史体系的创新和世界史学的重建

20世纪80年代风起的“全球史观”,以世界由分散到整体的一体化发展为主线解释世界历史,较为准确地勾画了世界历史大潮的一般流向,并且避免了用国别史范畴的概念去说明世界史的运行特点和规律的弊病,更加科学地发现和说明了整个世界的发展状况及发展规律。但是一元论的线性思维模式仍然限制着全球史观的发展,使之只能对世界的整体化发展做出说明,却无法解释世界历史进程还有一个由整体到分散的碎裂化过程。     

“中国式”思维杂拾

上海《解放日报》的《报刊文摘》登了一篇《由厕所里看思维差异》,介绍青年作家余杰的一番议论。余杰到美国,看到美国差不多任何一处公共厕所,除了男女的分别之外,还有专供残疾人使用的厕所。他到大峡谷国家公园,看到公厕的男厕和女厕门口都排起了长队,唯独中间的残疾人厕所没有人。“于是,我的‘中国式’思维又开始工作了：既然残疾人厕所没人使用,何不匀一些人去呢？这样岂不能缩短男女两队的长度,节省大家的时间吗？”他的美国朋友连连摇头说：“虽然现在看没有残疾人来,但是如果正常人正在使用的时候,来了一个残疾人怎么办？这不就造成了正常人侵犯残疾人的权益？”余杰写道：“这番话让我这个自诩为‘文化人’的人,第一次痛切地感觉到自己是那样地没有‘文化’。”     

浅析大学生设计思维的培养

近年来,随着中国经济发展的突飞猛进与国际间交流的不断增加,平面设计事业日渐繁荣。我国现代艺术设计教育在取得辉煌业绩的同时,也显露出自身的缺陷。在艺术设计教学过程中,过分强调科学和工具理性,缺乏人文关怀,追求短期效益,重技术轻创意。某些课程的开设则为追求就业率而重视软件课程的开设,而忽略了学生审美能力的培养,导致学生设计思路狭窄,设计作品缺乏内涵,甚至只会临摹。本文就如何培养大学生设计思维进行了相关分析。     

文化遗产价值论

中国是文化遗产大国,丰厚的文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝。在当前,文化遗产保护工作已经成为促进社会经济文化又好又快发展的积极力量,成为让人民共享文化发展成果的积极力量,成为增强中国文化国际影响力的积极力量。     

构建核心价值体系要重视弘扬传统文化

构建社会主义核心价值体系需要高度重视弘扬传统文化,原因有二,一方面是社会主义核心价值体系和传统文化的关系十分密切,无论是内容源泉上还是思维方式上;另一方面是重视传统文化的继承与发展,对构建社会主义核心价值体系应该会起到事半功倍的效果。构建社会主义核心价值体系,重视弘扬传统文化,需要政府、社会和个人等的合力推进,才能取得良好成效。     

陆定一对双百方针的二元思维

与父亲陆定一多年接触,对他提出“双百”方针中的一些思想,有一些理解。 父亲是1956年4月27日,在中央讨论《十大关系》的政治局扩大会议上,正式长篇专题发言中提出“双百”这一思想的。在当时较“左”的大政治环境下,父亲提出,要允许学术性的、艺术性的、技术性的问题自由讨论,要与政治思想的问题     

中西思维方式差异谈

思维方式是一个民族或同一区域的人们在长期的历史发展过程中形成的一种思维定势,是民族文化的一部分。人的思维方式渗透在各个领域,也许你看不见、摸不着,但是你观察事物和处理问题时,都会自觉不自觉地反映出你的思维方式。比如美国学生做事习惯开门见山,但是日本学生却习惯客套：一个美国学生给日本学生写信,日本学生看到信没准就会马上生气,因为美国学生将自己的要求放在最前面,后面才写客套话。     

卓尔独立，贵在求真——读《赵俪生文集》兼论其他

赵俪生是当代名学家。近日出版的六卷本《赵俪生集》,汇聚了他六十多年来的绝大部分学论,全面展示了作的学术生涯,体现了他的学术成就、学术思想、治学方法和风格。尤其突出的是,他始终重视理论思维,用科学态度对待唯物史观,自觉地以之指导自己的研究,并取得了重要突破。这对于我们客观地认识、评价新中国学的得失,了解那一代学的真诚探索及其代价,正确分析当前学研究中回避理论的倾向,都有一定的启示和帮助。