论大汶口文化的拔牙和崇獐习俗

大汶口文化流行以獐牙随葬和拔牙的习俗。以獐牙随葬的习俗出现于大汶口文化早期,到中、晚期有逐渐增多的趋势。除了以獐牙随葬外,还随葬一种由獐牙制作而成的钩形器。拔牙习俗出现于大汶口文化早期,中、晚期在鲁中南地区的大汶口遗址中仍然流行。拔牙的形式极为统一,均为拔除上颌两颗侧门牙。拔牙和以獐牙随葬的习俗主要流行于汶泗流域的遗址中,分布地域相同,其他地区发现很少。这两种习俗在大汶口文化时期较为兴盛,到龙山时期几乎消失不见。可能源自大汶口先民对獐的图腾崇拜,拔掉上侧门齿以模仿獐的样子,生前随身携带獐牙制作的勾形器,死后随葬獐牙,均是图腾崇拜的反映。     

妈妈的语言艺术

生活中处处有语文。这语文,在公园里,在商场中,在花园里……甚至,在口腔医院里,在妈妈的嘴里。暑假的这两个月,妈妈带着我一直奔波于口腔医院中,先是拔牙,再是分牙,眼看就要带牙套了,医生却发现了虫牙,并让我去     

347例口腔不良修复体拆除及其危害

目的通过347例不良修复体的拆除说明不良修复体的危害。方法在涡轮钻和止血钳的配合下用取冠器拆除347例不良修复体。结果347例不良修复体均引起不同程度的并发症。结论不良修复体不符合生理学的特点,易对牙体及牙周造成不良影响。     

“封开人”——迄今岭南地区最早的人类化石

“封开人”是指在20世纪80年代发现的峒中岩遗址,罗沙岩遗址和更早些时间在黄岩洞出土的古人类人牙化石和头骨化石之统称。经过科学鉴定和测试,一致被确认为这是在我国岭南地区继马坝人头骨化石和柳江人化石发现之后又一重大发现。特别是封开河儿口渔涝河泮的峒中岩遗址中发现的两颗人牙化石(P3和M3),经铀系法测定,其绝对年代为14.8±1.3万年,比马坝人头骨化石12.9万年提早近2万年。它是迄今为止,岭南地区最早的人类化石。     

幡与牙旗

本文对古代旗帜中比较常见也是比较重要的几种,如幡、(?)、幢、牙旗与门旗等作了大致的梳理,据以揭出前此人们未曾注意到的幡的演变与旗帜胡部饰牙之制的起源、变迁以及演变过程中的名与实之异,支持这些论点的,则是文献、图像、实物的相互对照与契合。     

吉祥如意（整牙镂空雕件）

此件《吉祥如意》创意独特,一反习惯上翘的月牙状摆件造型,设计匠心独具。整根镂空圆雕出19个大象,由大到小列队过桥,象群或昂首扬鼻,或低头甩尾,或摩背爬臀,龇牙咧嘴,形状不同,神态各     

后石家河文化"抱鱼人偶"与祭山活动

在以邓家湾为代表的遗址中出土了大量后石家河文化时期的陶塑品,其中"抱鱼人偶"因其独特的造型,最为引人注目.过去学界对此多有讨论,本文重新审视了这些材料,认为这些陶人偶应称为抱璋人偶,其表现的是巫师手持牙璋的形象.文献记载玉璋的一个重要功能是祭祀山川,因此"抱鱼人偶"表现的是巫师祭山以致雨的活动场景,这样的祭山求雨活动与后石家河文化时期江汉平原整体干冷的环境背景相符合.邓家湾遗址出土的所有陶塑动物、陶塑人偶即是这一祭祀活动的综合体现.     

牙璧用途猜想

在我国出土和传世的玉器当中,有一类器物叫“牙璧”,多见于新石器时代,春秋战国之后逐渐少见。关于其功用,学界争论颇多,有认为是天文仪器构件的,也有认为是祭祀用品的,还有认为是装饰品的。观其整体形状变化,最大可能应当还是从实用工具到祭祀用品,祭祀自然,象征人类心脏,再到作为装饰品而存在。     

关于（*）敖簋铭文中“戎”的问题

关于敖簋铭文的释读,郭沫若先生认为“子牙父”即齐鲍叔牙,并根据该器器形、铭文字体等判定其制作年代应在春秋齐桓公时期,此说可从。刘丕烈先生认为“子牙父”为鲁叔牙,“戾敖”为鲁庆父之子公孙敖。其断代与郭说基本一致。本文以为“子牙父”应是齐鲍叔牙而非鲁叔牙,仍以郭说为是。但郭说以为铭文“戎献金(铜)百车”的“戎”指匈奴,则不可信。笔者根据铭文透露的齐、鲁关系,判定此“戎”应指山戎。齐桓公北伐山戎,曾谋之于鲁。“戎献金”作为贡纳,当是齐出兵征伐的结果。文中对前两说之误,有所考辨。     

心道法师及其所创法幢宗

心道法师是中国近现代佛教文化史上的代表人物。他在西北地区十几年的弘法实践中,进行了一系列探索,开创了法幢宗并积极实践着"人生佛教"的理念,有力地推动了西北地区佛教的发展,在近代中国佛教史上有很重要的地位。