匈奴腰饰牌及相关问题研究

匈奴腰饰牌特色鲜明,是匈奴文化的重要组成部分。对于没有文字的匈奴民族来说。这些腰饰牌是人们了解和认识匈奴社会以及匈奴民族与周边其他民族关系的一扇窗口。本文以匈奴遗迹出土腰饰牌为主要考察对象。辅以匈奴传世腰饰牌,通过考古类型学分析将其划分为A、B两大组群八个类型,初步勾勒出了匈奴腰饰牌的总体面貌和特征,指出了其中的地域差异。进而对匈奴腰饰牌进行了文化渊源之探讨。通过对匈奴遗迹和西汉墓葬出土腰饰牌的对比分析,总结出它们各自在空间分布和传播上的特点,认为A群组腰饰牌属于匈奴文化系统。它们源自早期草原文化带扣和骚饰牌。B群组腰饰牌存在着不同的文化系统Ba型腰饰牌属于匈奴文化系统,Bb型和Bd型腰饰牌属于汉文化系统,Bc型腰饰牌是这两大文化系统腰饰牌的混合体,且匈奴Ba型腰饰牌源自Bb型和Bd型腰饰牌。本文同时指出,中国北方地区是匈奴草原文化系统腰饰牌与汉文化系统腰饰牌的交汇地。     

走探秘神奇文化线路青海今冬旅游主打“文化牌”

据悉,今年青海省冬季游将主打“文化牌”,以异彩纷呈的文化资源,补缺青海冬季旅游市场的不足：以文化软实力。彰显自然景观硬实力,努力激活冬季旅游。     

古玉鱼形饰件之赏析

从远古的端庄到明清的鲜活,玉鱼形饰件渐趋灵动,由此可窥中国美的历程之一斑。     

早蜀文化遗物中的眼形及眼形器初探

所谓早蜀文化,在考古学上是指分布在成都平原,其中心区域在成都广汉一带,考古学年代分期上指从三星堆遗址二期至成都十二桥文化,已发掘的遗存以广汉三星堆遗址和成都金沙遗址两处遗址出土物最为丰富。也最负盛名,几乎囊括了蜀文化的所有物质精华。这两处遗址出     

唐高祖谥号玉牌

陕西户县满焕溪存有一玉牌 ,色略白 ,长条形 ,残成四节 ,全长 2 8.4、宽2 .9、厚约 2厘米 ,上面阴刻颜体楷书 :“高祖神尧大圣大光孝皇帝” 1 1字。是满焕溪 1 938年服兵役期间 ,在西安甜水井南段南城墙附近挖防空洞时得到的。据满涣溪回忆 ,此玉牌出土于一个一米多宽 ,一人多高 ,由方砖砌成 ,且有石条封盖的洞中 ,这就为此牌的用途提供了佐证。玉牌上所镌刻的“高祖神尧大圣大光孝皇帝”系唐开国皇帝李渊谥号的全称。据新、旧《唐书》记载 ,高祖神尧大圣大光孝皇帝 ,姓李讳渊 ,字叔德 ,陇西成纪人。仕隋封唐王 ,承亡隋之际举兵于晋阳 ,六载…     

古建屋脊上的兽件

正吻 明、清建筑屋顶正脊两端的装饰件,龙头形,龙口大开,咬住正脊;系釉陶或琉璃制品。正吻又叫大吻。我国古建的脊饰,最早见于汉代石阙、石祠及明器上,多为用瓦当头堆砌的翘起的形状;最重要的建筑则流行以凤凰(朱雀、孔雀)为正脊的脊饰。至南北朝以后,被鸱尾所取代。宋元时期又出现鸱吻,同时又出现龙吻。明以后多用龙     

从出土文物观南越国漆器髹饰工艺

岭南地区何时出现漆器制造,学术界并未有定论。但南越国时期却是岭南地区漆器发展的一个重要时期。迄今为止,南越国墓葬出土的漆器已超过1000件,但出土的漆器多为残件,或仅存零构件,通过对仅有的这些残件进行观察分析,可以了解到当时岭南地区的漆器制作髹饰技法。     

谈伊犁官钱总局钱牌

本人藏有两枚铜钱钱牌,一枚为伊犁官钱总局发行的壹钱黄铜钱牌,长69mm,宽7．9mm-8．5mm,厚2．7mm,重11g,呈长条形状。正面正中刻有“壹钱”字样,上下刻有简单的花卉图纹,在花卉图纹中分别有打压而成的桃型和石榴型防伪标记。背面刻有“官钱总局”四字。该钱牌是以铜代银折合制钱100文铜钱牌。     

《髹饰录》寿笺并《<髹饰录>解说》引文校勘

明中叶黄成所著《髹饰录》是我国古代唯一传世的漆器工艺著作。本文在对《髹饰录》校勘的基础上、继对《髹饰录》寿笺并《<髹饰录>解说》引文进行校勘辨正。     

辽耶律羽之墓"海东青"饰片的定名问题

内蒙古阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土的鎏金铜饰片上的禽鸟以往多被认为是"海东青"的形象, 本文通过与出土辽代石棺上四神题材图案的比较,认为铜饰片上所表现的应是四神中的朱雀。