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41.
近年来,随着我国铁路事业的高速发展,高铁已逐渐成为人们出行的首选交通工具。一条条高铁,像一条条血脉,奔向祖国的四面八方,为祖国母亲注入了巨大的活力。它将城市和域市之间的时间距离缩短、人和人之间的心理距离拉近,让我们可以尽情畅享新时代的美好生活。在我们享受如此便捷出行方式的同时,你有没有想过,如此庞大复杂的高铁网络、如子弹般飞速驰骋的无数列车,这背后需要怎样精密的操控系统来控制?高铁的“神经中枢”是如何构建的?和原来坐的普速列车相比,高铁的通信和控制有了怎样的变化和提升?这背后是哪些人在做着不懈努力?本期,我们来认识一位高铁移动通信和安全控制方面的专家——钟章队。 相似文献
42.
郭世强 《中国历史地理论丛》2017,(4)
民国时期是西安城市转型发展的重要过渡阶段,作为城市发展先导性基础设施的道路系统,也在这一时期实现了由"马车时代"向"汽车时代"的转型发展。本文的前三部分内容即是对这一转型发展过程的系统梳理,包括民国前期(1912-1930年)西安城市道路系统的初步变革、筹建陪都西京前期(1931-1938年)碎石马路系统的建立、全面抗战爆发后(1939-1941年)西京市政建设委员会对城区道路系统的勉力维持和民国后期(1942-1949年)西安市政处—西安市政府治下道路系统演变的尾声四个阶段。第四部分内容按道路系统的组成对碎石马路、煤渣路、碎砖及主要土路在城区的分布进行复原。最后结合前文的论述对民国西安道路系统演变的近代化表征进行探讨,以期促进民国西安城市转型发展研究的深化。 相似文献
43.
为了探讨多光谱摄影技术在纺织品文物信息无损提取中的实用性,利用多光谱成像系统和微型光谱仪对正德八年诰命中破损的纹理组织、模糊的墨书字迹进行识别。在对诰命的图像信息提取后发现,多光谱的红外光波段对纺织品文物上的墨书字迹具有较好的识别作用;在颜色复杂或肉眼无法识别细微纹理的情况下,结合提取对象的反射光谱,可以较好获取织物颜色和纹理信息,完善和补充纺织品文物的相关信息。多光谱摄影技术在纺织品文物信息无损分析方面具有较好的实用性。 相似文献
44.
曹丽芳 《古籍整理研究学刊》2015,(4):43-47
本文通过考订陆龟蒙诗文集的版本源流,试图厘清后人所补诗文的来源及真伪,从而判定其现存作品的具体数量。所得主要结论为:宋以后流行的《松陵集》中收录陆龟蒙诗歌330首;其自编《笠泽丛书》在宋代至少刊刻过三次,诗文递有增补,到叶茵编纂《甫里先生文集》时,所据《笠泽丛书》有诗文151篇。《甫里先生文集》收诗文652篇,叶茵所辑多数来自《万首唐人绝句》、《文苑英华》和《唐文粹》。元以后的辑补成果基本收入清编《全唐诗》和《全唐文》,加上陈尚君《全唐诗补编》和《全唐文补编》所补,以及本文所补残句一则,陆龟蒙现存单篇诗文共665篇,诗赋残句10则,存疑诗1首。今人宋景昌、王立群点校《甫里先生文集》所收作品最全,但有误收、失收。清编《四库全书》收入陆龟蒙《小名录》二卷。陆龟蒙《吴兴实录》四十卷,宋以后不见流传。 相似文献
45.
<正>基础教育在国家社会发展中居于基础性、先导性地位。德育为先,德育为本,是学校教育内容的生命所在。在我校“生命教育,幸福发展”的教育理念指导下,以及为了切实贯彻德育先行的要求,德育的种子在我校生根发芽,茁壮成长。以培养学生自我良好行为习惯的养成,也成了我校每一个教育工作者努力的方向。自我行为是个体对自己存在的觉察,包括对自己的行为和心理状态的认知。习惯是在一定时间内逐渐养成的,它与人后天条件反射系统的建立有密切关系。在 相似文献
46.
正文化是学校的灵魂,体现着学校精神,是学校发展的强大内驱力。所以,越来越多的学校把文化建设放在突出位置。早在前几年,不少学校进入了大张旗鼓进行文化建设热潮。一时间,贴标签、炒概念、呼口号、糊标语。校训镌在了校园绿地的巨石上,办学追求目标上了楼顶,校风、教风、学风嵌入墙壁……一阵风,赶趟儿,赶"时髦",大轰大嗡。一度"热闹",几年过去。除了校园建筑等留下了被叫做"文化"的痕迹,只有少数学校仍在坚守当 相似文献
47.
正一、认识环境的价值体现:把环境创设融入课程系统环境是影响幼儿园课程目标达成的一个重要因素,它为课程的实施提供条件。在幼儿园,很多教师也重视环境创设,但更多地是把它孤立于课程系统之外,为了环境而环境,为了区域而区域,尽管区域环境的创设也与主题有一定的联系,但并不是动态的联系和互动。生态式区域活动的提出,要求教 相似文献
48.
本文以我国的公共图书馆数字参考咨询为研究对象,通过对我国公共图书馆数字参考咨询的发展现状与面临的问题的分析,结合现代公共图书馆数字参考咨询的改革探索经验与趋势,试图探索符合我国实际的现代公共图书馆数字参考咨询体系,为公共图书馆数字参考咨询实践提供理论指导,推动我国公共图书馆理论研究的发展。 相似文献
49.
50.
崧泽文化和良渚文化在不同的社会形态基础上,各自发展出一套独特的纹饰系统。崧泽文化的纹饰以刻划在陶器上的编织纹为主,显示出一种自然朴实的"崧泽风格"。而良渚文化的刻纹玉器自始至终是以神人兽面纹为主题,力图表现某种抽象的思想和观念,表达的是非日常普通事物,兹名之为"良渚模式"。看似两个完全不同的纹饰系统,在经过分析和比对之后,显示有些纹饰或组成元素前后相承,在陶器、玉器上交替使用,甚至演变成为一种符号,其象征的内涵意义也随之转变,对于探索中华文明的起源具有重要的学术价值。 相似文献