文化变迁与傩文化的当代传承

傩文化是以驱瘟逐疫、祈福纳祥为核心的民俗事象,在中国社会由传统向现代的变迁过程中发生了较大变化,并因其较深的农耕文化背景和形态特征而面临现代文化的挑战.我们需要从文化多样性的立场彰显傩文化的当代价值,从文化资源的角度认识傩文化的可贵性.傩文化的传承是保护性传承,而非推广性传承.傩文化的传承需要从供需关系入手保护好其所依赖的社会生态,并在传统传承方式上进一步拓展,不宜为了让傩文化急于适应现代社会而对其进行强行改造.     

四川博物院藏珍稀曶鼎铭文拓本赏析

曶鼎,西周懿王元年重器,清中期被毁,其铭文是研究西周社会奴隶交换、土地制度及贵族之间讼事的重要史料。四川博物院收藏的《曶鼎铭文》未剔本,对研究铭文拓本,以及清中晚期金石学家之间的学术活动具有重要价值。     

论中国地方志给对外汉语教学的启示

作为中国特有的文化产物,目前地方志的价值与作用主要发挥在中国国内不同行业当中。殊不知,将其引入至对外汉语课堂有助于挖掘地方志在传播中华文化、成为“讲好中国故事”的好题材、提高地方知名度等方面的功能。以地方志为教学内容基础,更好地设立“地域文化概况”课程,同时需要从政府、高校、教师3个层面的合作交流来实现。地方志的国际文化教育功能不仅能够提高对外汉语文化教学的质量,还能为“传播好中国声音”的精神作出一定的贡献。     

《辽左见闻录》史料价值评述

《辽左见闻录》是清康熙年间文士王一元在旅居沈阳时所写的见闻笔记.记录了当时辽左气候、农业、商业、民风民俗、流人等方方面面的情况,对研究清前期东北地方史具有重要的史料价值,历来为历史学者所倚重,但始终缺乏详细系统的研究.本文在吸收前人研究成果基础上,进行补充和进一步论述,尤其重视文献史料价值的发掘.     

审议货币评估法和条件价值法的比较和应用——以达赉湖自然保护区为例

条件价值法(Contingent Value Method,CVM)是评估生态旅游资源非使用价值的主要方法,但CVM自身存在的一系列缺点导致在评估过程中会产生很多抗议性回复,因而如何处理抗议性回复成为一个焦点问题.以往研究大多直接从总体中去除抗议性回复,这种处理方法会降低CVM评估的有效性和可靠性.本文尝试性地引入了一种新的生态旅游资源价值评估方法——审议货币评估法(Deliberative Monetary Valuation,DMV).通过审议货币评估法(DMV)和条件价值法(GVM)评估了达赉湖自然保护区生态旅游资源的非使用价值,研究结果表明:(1) CVM的抗议性回复为30.6％,而DMV的抗议性回复仅为8.5％,DMV显著减少了抗议性回复(减少了72.2％);(2)被调查者抗议性回复的产生不完全受到被调查者所获得信息的影响,还会受到被调查者的价值观、支付方式等因素的影响;(3) CVM被调查者对于保护区生态旅游资源的平均支付意愿为39元(N =154),DMV被调查者的平均支付意愿为51元(N=86),DMV增加了积极支付意愿比例,从而提高了被调查者的WTP.     

《玛利诺教会中国布道文集》及其史料价值述评

《玛利诺教会中国布道文集》是玛利诺外方传教会在华传教士的书信及日记合集,记录了1918年至1924年该教会教士在两广地区的传教活动及见闻。梳理该教会在广西的活动,发掘《玛利诺教会中国布道文集》的史料信息,有利于从另一个侧面认识民国时期的广西社会。     

史以载道:历史学与当代大学素质教育

从中西史学的传统中阐发历史学的价值关怀,并对历史学在当代大学素质教育中应当如何尽其"绵薄之力"稍作探讨。     

去远方的田野看花

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野 你赤手空拳来到人世间,为找到那片海不顾一切 …… 歌手许巍的新作《生活不止眼前的苟且》,又为都市人送上了一碗心灵鸡汤.一批70后、80后传唱着,唏嘘着,甚至哭得稀里哗啦. 怎样算是“苟且”? 为了立足,放弃了喜爱的专业;为了迎合客户的口味,凌迟自己的作品;为了所谓的成功,朋友圈里全是以利益价值为标注的“好友”,违心地为这个转发、为那个点赞.还有为了应付亲朋的碎烦,找个人凑合过活;为了孩子上重点学校,套牢一生.     

施邦曜评点《阳明先生集要》及其价值

施邦曜与王阳明有深刻的牵连,施邦曜所编《阳明先生集要》不仅传播了王学,且体现了施本在评点上的意义及其价值,建立了新的诠释体系,创新评点内容的运用机制,意义非凡。