陈本《水经注》标点再献疑

笔者在阅读陈桥驿先生点校的殿本《水经注》(上海古籍出版社1990年,以下简称陈本)时,发现一些标点疑误,便随手记下。后来看到了鲍善淳先生的《新版戴本&;lt;水经注&;gt;标点献疑》——文,于是删去与其重者,余有数十条,分类加以讨论。     

一部总结性开拓性的史学力作——钟文典主编《广西通史》介评

1999年由广西人民出版社出版的钟典教授主编的《广西通史》,是近年来广西出版的一部史学力作,是第一部多卷本的广西通史,全书长达167万言,反映了广西史学界在广西通史研究上所达到的先进水平。     

《说文解字·水部》补校

本文通过《原本玉篇残卷》等清代乾嘉学者未及见到的资料,对大徐本《说文解字》水 部“泓、滴、瀑、潦”等十个字在释文方面所存在的明显问题进行了补校。     

<<学林>>点校商榷

王观国《学林》对经史诸书的笺释注疏排比异同,考证得失,颇多胜解,有较高学术价值。笔者经析其文意,查对经史原文,发现中华书局本之点校谬谬误百出。本文对其中尤明显之错误提出数条,并加辨正。     

《脂砚斋重评石头记》己卯本批语条辨

按红学界的通行说法,脂本共有十一个,但题名“脂砚斋重评石头记”的,只有甲戌、己卯、庚辰三个“正宗脂本”。对于它们的文本价值和文献价值,红学家或推崇被胡适带到美国的甲戌本,或青目现藏北大图书馆的庚辰本,对于北京图书馆所藏的己卯本,则很少有人特别看重。     

建本发展轨迹考略

南朝(刘)宋时(约438)闽中就有书肆萌芽,但由于时代久远,已无法可考建本出现的具体时间,一般认为建本的历史从唐末五代(915前后)闽中刻书起至清王朝覆亡(1911),共千载。其间,历经唐代书肆荟萃、五代刻书崛起、两宋兴盛、元代的持续发展、明代再攀高峰、清代衰而复盛的过程,福建书业一直是全国中心之一。现将建本千载历史的发展轨迹考略于次。     

《脂砚斋重评石头记》己卯本批语条辨（续）

显然,上面的假定是很难被证实的。不要说脂砚斋不可能有“否定自我”的勇气,从他自称“己卯”和“四阅评过”看,他以甲戌本的继承自命,也是毫无疑问的。因此,就有必要转换角度,追问一个带关键性的问题：己卯本的抄录,到底有没有看到过甲戌本?换句话说,它是否真是脂砚斋在“甲戌抄阅再评”基础上,经“四阅评过”的“己卯冬月定本”？     

《老子》文献学研究的新收获——《敦煌本〈老子〉研究》评介

<老子>是中国文化史上最伟大的传统经典之一,它对民族心理及社会生活均产生了经久不衰的影响.     

敦煌本《搜神记》校注拾零

敦煌本《搜神记》是三种《搜神记》卷本中通俗性较强、语料价值较高且出书时代最早的一种古写本。经过一代又一代学者的校勘审订和注释疏通,该本的疑误之处已渐趋消除殆尽。然而,由于其篇幅较长、内容复杂、词汇丰富,仔细研读,其间文字仍有进一步勘正和解释的余地。在考察通篇文例的基础上,并核查原卷及其他几种写卷,本文对“患来梦恶何事”“如午时不去”“岂可能活取此人”及“你急捉我着还我天衣”等18处文字的形义问题加以补充说明。