两种视野下的炎帝研究与其给出的启示

1、中国考古学者的编史倾向使其对炎帝问题的研究表现出浓厚的兴趣,发表了大量的相关论著,但考察他们的研究可以看出,他们并没有提供任何可以"确证"为炎帝的遗物,仅是根据某些考古理论与材料提出种种假设,以考古学为基础重建的"古史"目前还看不出多少"史"的意味.2、历史学界关于炎帝也提出了多种看法,彼此之间争论不休,稍作分析即可看出也都是因为对待材料与证据的态度不同引出的.3、依据现代历史观念,不是所有资料全都可以成为历史证据的,只有那些能"确证"过去发生的事情的记述与文物才具备历史证据的资格.重新检视目前已有的历史观,即历史真实如何可能或意味着什么的问题,才是解决相关研究出现混乱与矛盾的根本所在.     

黎岭·黎都

文章介绍了黎岭村名的来历及其历史文化史迹     

百谷山与炎帝

位于晋东南的长治市有一座历史名山,山上松柏覆盖,一片苍翠,称作百谷山,当地人又叫老顶山。在北宋《太平寰宇记》中记载：“昔神农尝百谷于此,因名山建庙。”所以,百谷山的名称就由此衍化而来。百谷山在长治市区东北,北接潞城,东连壶关、平顺,方圆40多平方公里,海拔最高为1378米。山脉蜿蜒磅礴,山峰耸翠叠嶂,气势雄伟,景色秀丽,胜景古迹遍布全山,历来为上党古城的一方圣地。     

论炎帝族的迁徙和融合

华夏之祖有古华胥,有熊、有蟜,炎帝、黄帝3种说法,而以炎、黄二帝为华夏之祖说比较可信,且为国内外人士所公认。究期原因,主要是炎帝、黄帝支裔族多,分布广泛,影响大,被黄河流域及长江流域的一些氏族公认为盟主。炎帝部族比黄帝部族早500多年,细究而俗称始祖为炎帝神农氏。炎帝支裔族在黄帝氏族兴起前和以后迁布很广,和黄帝及东方少昊部族融合为华夏族团后,形成影响广泛的华夏文化。     

探寻炎帝氏族的足迹——从雕龙碑考古发现探讨炎帝都邑问题

炎帝是我国历史传说时代氏族部落首领。据史书载：炎帝又称赤帝、神农氏、烈山氏或厉山氏。其名称的由来,有学者认为与位于南方、出生于湖北随州厉山发明农业有关。近年,笔者曾以雕龙碑遗址发掘出土资料为主要依据,与有关炎帝传说记载相互参证作了一些尝试。本文想在遗址出土资料、考古调查和有关文献记载相互参证研究的基础上,对炎帝氏族都邑的问题作些探讨。     

炎帝祭祀述略

中国人素有"慎终追远"、"法祖敬宗"的传统,祖先崇拜是中国传统文化中根本的价值取向之一.     

谢姓起源考释

本文通过清代以前13部史、诗著作中关于谢姓起源记述的综合分析,说明谢姓是黄帝之系,"三代之际,以微不见",[1]"亡其氏姓"[2]。至周宣王时改封为姬姓召氏之谢。任、姬、召都是黄帝之后。     

改革开放初期的记忆

正对于现在80、90、00后来说,图片上这些人的装束打扮和生活方式简直土得掉渣。然对70后之前出生的读者来说,看图之后,肯定"别有一番滋味在心头"。"忘记过去,就意味着背叛。"这些图,是我们来时的路……     

晋城建市30余年历史的全面写照——《晋城市志》（1985—2008）读后

晋城古为泽州,地处晋东南、太行山南段,太行、太岳、中条三山于此交会。历史悠久,人文荟萃,生态环境较优,矿产资源丰富。史传炎帝神农氏曾在此活动过,留下多处文化遗迹;战国时秦赵长平之战声名远播,令人生畏;唐代成为拱卫京师、遏制强藩的战略要地;宋金元时,地方信仰发展迅速,广建寺庙宫观,现今保存数十处相对较为完整的宋金元木构建筑,加上内设的彩塑、壁画、戏台及碑碣,成为全中国该时期木构建筑遗留最为集中的地区,令海内外学人顶礼膜拜;     

《临汾市地方志工作管理办法》出台

正201 1年5月27日《山西省地方志工作条例》颁布后,临汾市地方志办公室着眼于深入贯彻省《条例》和国务院《条例》,结合本市实际,在大量调研基础上,起草了《临汾市地方志工作管理办法》。2012年5月2日通过了市政府第12次常务会议审核,5月9