德清古代窑业的考古发现与研究综述

经过50余年的考古调查、发掘与研究,德清境内发现了大量的自商周经东汉、六朝直至唐宋的古代陶瓷窑址,主要可分为原始瓷器和"德清窑"青或黑釉瓷器早晚两大类,是构成中国陶瓷史的重要组成部分。     

萨珊王朝“马兹达教”的积极倡导者——卡达尔

阿黑门尼德王朝时期,琐罗亚斯德教(中国称祆教)曾作为其国教,辉煌一时。自亚历山大东征以来,琐罗亚斯德教经受了种种磨难,然终于在萨珊王朝时代重新恢复了元气,焕发它往日的光辉。本文所要叙述的就是在王朝的初期,一位大祭司针对当时已混乱不堪的琐罗亚斯德教,从经文、教义、仪式等方面进行改革,强化人们的信仰。这位大祭司就是卡达尔(Kirder)。     

浙江德清宋代桥梁技术与装饰工艺

德清县独特的江南水乡湿地环境,独一无二的武康石材矿产资源,给古代桥梁业的发展提供了良好的条件。悠久的人文历史和居山为农、近水为田的地域民俗风情,造就了德清地区古代桥梁业发达且技术和工艺独特。我国南方地区目前保存的宋代桥梁资料极其珍贵,德清宋代梁桥在用材、技术与装饰工艺等方面颇具时代和地方风格。通过与周边地区相同时代的桥梁资料比较,具有一定的独特性。     

表演文化与雅典民主政治——以政治演说为考察对象

古希腊的表演文化深刻影响着雅典民主政治,这种影响集中体现在雅典政治演说的特征上.雅典政治演说在民主政体中承担着重要的政治功能,同时,它本身作为一般意义上的表演行为还具有特定的表演性,政治演说之表演性的过度发展将妨害其政治功能的正常发挥.然而,政治演说的表演性与雅典民主政治的运作之间存在着内在的必然联系.雅典人对政治演说之表演性的批评实际是他们在表演文化的语境中对其民主政体运作方式所进行的反思.     

从唐太宗否定《圣德论》说开去

唐太宗贞观6年（公元632年）,掌管国家图书资料的大臣虞世南为了讨好当朝皇帝唐太宗,在翻阅大量图书资料的基础上,旁征博引,写了一篇名为《圣德论》的书稿,献给唐太宗,希望唐太宗能将此书稿刻印出版。唐太宗翻阅了一下书稿的内容,发现虞世南在书中把他比做是唐尧、虞舜、大禹一样的圣明君主,     

“东井戒火”陶井正名及相关问题考证

东汉"东井戒火"陶井常为研究秦汉社会史的学者所引述。多数学者认为其释文当作"东井灭火",并由此认为陶井图案象征了汉代灭火的场景。实际上,经过字形的比较与考察,陶井的铭文当作"东井戒火"。"戒"与"灭"字虽是一字之差,却导致了图像含义诠释的较大差异。释读为"灭火"而推论得出的汉代社会史、火灾史,应进行重新的讨论。     

土族神话研究

居所的起源三天神造出的人开口说道:非凡的神灵你们是谁/你们是谁我们不明了/我们在此已形成/要去哪里不清楚/要想走路没有路/要想居住没处住/请三位神灵下旨意!天王神说:呀,你们要去哪里不清楚,这不怪你们。现在跟我到上部的白土山脚下去,我先教你们怎么住。到白土山脚下,天王神从腰间取     

顾拜旦：现代奥林匹克运动的创始人

19世纪末,在诸多值得一提的事件中,有一桩尤为值得纪念的事,这就是奥林匹克运动的复兴。 推动这个复兴运动的有识之士是法国的皮埃尔.德.顾拜旦,他将自己的毕生精力,包括相当数额的财产,都献给了整个奥林匹克事业,为此,顾拜旦享有“奥林匹克之父”的盛誉。     

雉比五德

《芙蓉锦鸡图》中,一只雄雉纵身上攀,压弯了芙蓉枝,宋徽宗笔下的这只小鸟既美丽,又有“分量”。它的重更表现在羽毛上：红翼、黄面、白颈、黑尾、青背,正好与中华五色相符,也就顺理成章地与火德、土德、金德、水德、木德对应,引发了宋代禽鸟画的一时风尚。     

湘西德夯,无法遗忘的地方

在青山绿水间,有幢幢灰瓦石基吊脚楼的点缀;一条条光滑的石板路有精巧的石拱桥点缀,还有古老的石碾风车,在不知疲倦地旋转。这就是湘西德夯苗寨,寨子依山而建。夯峡溪、玉泉溪从寨里环绕流过,寨子就像浮在水面上的小岛。