革命家瞿秋白的“香艳”笔名

瞿秋白在左翼文艺运动中,写过不少讴歌革命、抨击敌人的散文诗。1935年他不幸被捕后,典狱长奉命找了本《北斗》杂志,指着其中一篇《一种云》说：“这是个叫音芳的女作者写的,看来和你气味相投。你如有悔悟之意,就写点反驳的文章。”     

《尚书·盘庚》“予若观火,予亦拙谋”解

《商书》中盘庚在迁都之时,对殷商贵族做出的“予若观火,予亦拙谋”的训诫,实际上是殷商时代先民“钻燧改火”习俗向政治领域的文化转喻,而殷商时代“火历”是该习俗形成的重要文化背景,在殷商“火历”、“钻燧取火”习俗与《商书》的政治隐喻之间存在一种潜在的对应关系,反映着古人建言修辞的重“象”维度.     

浅析云计算环境下非物质文化遗产保护系统的构建

随着全球化趋势的加强和现代化进程加快的冲击,我国大量非物质文化遗产生存状态濒危。对大量资源的抢救、保护、记录是当前面临的艰巨任务之一。各地非遗信息资源独立管理所形成的＂信息孤岛＂问题,在一定程度上制约了保护工作的有效进行,一个共享支撑系统的建设也是非物质文化遗产数字化保护工程的重点。云计算作为一项迅速发展的信息技术,被逐步应用到文化事业领域,通过对云计算及非物质文化遗产保护相关情况的了解,浅析云计算环境下非物质文化遗产保护系统的构建。     

火草织布裁新衣

有极奢就有极简。同住在云贵高原之巅的鹤庆县,彝族的一支白依人与甸南白族的服饰便孑然不同,尤其是同为新嫁准备的衣装。     

论云旅游方式的创新

随着居民消费水平的提高,人们出去看世界想法日益强烈,这一需求极大地促进了旅游方式的推陈出新.线下旅游受交通、时间、资金、突发事件等因素制约,图文语音、虚拟现实、视频直播等线上旅游方式层出不穷.“v享云游”旅游模式在目前的线上旅游方式基础上进行创新,通过在旅游景区设置“V享云游机器人”,弥补了其他线上旅游方式“被动性和非...     

寒食缘起：从地方性到普泛化

历来对于寒食起源的研究已经相当丰富,虽然总体上可以划分为“子推说”和“改火说”两大派,但是其中的纷杂异说又琳琅满目,尤其对于改火与禁火之类的话题意见分歧严重,迄今尚无共识。其实,有关寒食起源的文献资料也就那么多,大家都在这些资料中翻新出奇,提供假说,     

后疫情时代策展实践与反思——以“三城记——明清时期的粤港澳湾区与丝绸外销”展览为例

后疫情时代,走进博物馆的人数已不再是衡量博物馆观众量的唯一标准,社交媒体正在成为博物馆人气比拼的新战场。如何突破传统的策展模式吸引更多的观众,是后疫情时代博物馆策展人面临的危机与挑战。作者认为,多感官认知、沉浸式体验与"云展览""云传播"的紧密结合,是后疫情时代博物馆满足社会公众需求、更好服务大众、扩大博物馆影响力的有效途径。     

阿细祭火:祭祀表演与文化重建

阿细祭火仪式是云南省彝族阿细支系的传统仪式.在仪式过程中,地方精英与外界的互动不断地实现传统文化的重建与复苏.     

从地区性的哀思到全民性的欢愉——寒食节的诠释史研究

改火说和子推说是目前学术界关于寒食起源的两大观点,一直以来争论不休。其实这两种观点是古人对寒食起源不同解释的延续。两汉魏晋南北朝,子推说是寒食起源的唯一阐释;隋唐时代出现了改火禁火说并很快占据主流地位,玄宗时以国家意志固定下来,成为后世关于寒食起源的定论。寒食起源的诠释之所以在隋唐时期发生改变,是寒食节自身发展的结果,也是唐王朝为加强统治,而为其注入新因素的结果。寒食节的重新诠释,成为皇权宣示统治合法性、借儒家思想来整合民间社会的一种方式。