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51.
"走若水不要喊烂弹,走碾伯不要唱少年",这是一句相传的古话。清朝时,青海属于甘肃省,清在青海设农业区一道(西宁分巡道),一府(西宁府),三县(西宁、碾伯、大通),四厅(循化、贵德、丹噶尔、巴燕戎),民和、乐都是一县,县政府设在碾伯。民国十八年分省时分开,乐都县县府仍在碾伯,民和县府设在古鄯。从以上的话里说明,青海是民歌的故乡,是产生"花儿"的窝窝。"花儿"是千百年来劳动人民用来反映自己被压迫、被剥削的遭遇,抒发思想感情、表现爱情生活的一种艺术形式。 相似文献
52.
53.
甲骨文字符“水”只表示河流,从不表示液态物质.而字符“水”含两个主要的小类,一类表示水名地名,另一类主要表示在河流里进行某种活动.甲骨文有“(川)”字,于省吾释为饮酒的“酒”,此后学术界一直未提出异议,其实这是一种误会,“川”字应该是表示沉酒以祭的祭祀动词. 相似文献
54.
近年来随着酶类在非水介质中催化作用研究的日益频繁,非水相催化相关的酶工程、酶制剂应用成为酶催化发展的热门课题。本文就有关酶促反应在非水介质中的研究展开讨论,介绍了有关酶工程的一些理论知识和研究进展。 相似文献
55.
河南省新密市新砦城址中心区大型浅穴式建筑并不具有古籍文献所栽"坛"、"墠"的特征,似并非当时人们用来祭祀祖先的"坛"、"墠"的遗迹.它是夏代初年夏人自然崇拜的遗迹,其具有"高而入于下"的特征,更为接近文献中所栽古人祭祀川谷泉泽之神灵的"坎".具体而论,它可能是夏代初年人们祭祀洧水之神的场所. 相似文献
56.
生态学在20世纪70年代才发展成熟,是人类长期利用自然、改造自然的经验总结。而生态哲学则是生态学与哲学辩证统一的学科,它指导人们从哲学的角度用生态系统的观点研究、处理人与生态环境的关系。虽然,生态哲学这门学科为西方学者所创,但在我国古代典籍中蕴含着丰富的生态哲学思想,并与现代生态哲学理论义卖相承。其中,大概成书于战国中期的郭店楚简《太一生水》篇就蕴含着崇"水"尚"土"的生态哲学思想,并对整个生态循环系统做了正逆向地描述。本文试图从《太一生水》中,发掘属于我国本民族的生态哲学思想,以利于构建我国生态哲学理论体系。 相似文献
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58.
59.
现代小说的创作中流贯着一脉散文化小说的创作传统,这一风格的小说清新舒缓,意境唯美,带给读者一种“水性”的感受。作为散文化小说的代表人物汪曾祺,其小说中的水性体现在作者对水的特殊依恋,被称为“恋水情结”。《受戒》是其“恋水情结”体现较为明显的一部作品,本文对此展开分析。 相似文献
60.
水师——金珠苗寨的"神医"是传统中医郎中,具有鲜明的民族特色、地域特色。水师的医术之神奇,表现在其"化水"疗法即取一碗清水,不打麻药就可以接骨,接骨时感觉不到任何疼痛,并且一般能接好。目前,金珠苗寨的水师传承的状态比较乐观,但水师至今尚未申请县级、省级和国家级非物质文化遗产名录,也未申请专利,金珠苗寨"神医"水师的传承引发了笔者的思考。 相似文献