唐元和三年《先藏禅师塔铭》考释

<正>《唐东都大圣善寺山门院故开法大德先藏大师塔铭》(以下简称《先藏禅师塔铭》)石刻2002年出土于嵩山嵩岳寺塔东侧半山坡,石刻所属墓塔原位应在此处^[1],但今不存。石刻现存于登封历史博物馆。文字由温雅于唐元和三年(808年)撰书,记述先藏禅师(724～797年)的师承关系、求法与传法经历及归葬地等内容(图一)。该石刻此前见诸报道与文章,主要为介绍石刻形制、铭文字体、行款、出土和收藏情况以及简述先藏生平等^[2]。本文将首次刊布塔铭拓片(图二)^[3],抄录全文,并在此基础上考证     

现代城市发展下的文化遗产保护——以丹凤门和大报恩寺塔遗址保护展示工程为例

在文化遗产保护融入现代化城市建设的当下,文化遗产保护已不仅是“守旧”和“拯救”,更作为现代城市发展的有机部分被赋予沟通历史与现代的社会使命。因此,文化遗产的原真性保护、价值认知与现代城市发展理念的协调成为文化遗产保护与展示的重要议题。同一时期实施的南京大报恩寺琉璃塔和西安大明宫丹凤门的保护利用工程为这一问题提供了有益的实践探索,其引发的社会讨论也反映出文化遗产保护工程的呈现方式、公众交流机制有调整空间,以更和谐地融入现代化城市发展之中。     

峨眉山华严铜塔铸造年代初探

峨眉山华严铜塔．因塔体高大,铸刻精美。但其铸造年代存有元代说和明代说两种说法。本文通过对大量文献资料的分析,认为华严铜塔系明万历年间（1573～1619年）妙峰禅师为全硕渗金铜殿配套而募造。因体重难上而留置于山脚的圣积寺。     

渤海"灵光塔"装饰纹样小识

长白县渤海"灵光塔"是现存东北最早的塔。详细介绍塔身镶嵌装饰花纹的数量、分布和样式,其镶嵌花纹装饰是莲花、云纹托宝珠图案,均为佛教文化常见图案。其部分花纹装饰应为后人补修时依照原图修正绘制的。     

元代塔塔里屯田与粮仓新考

学界对元代河西塔塔里地区屯田置司、置屯位置与粮仓数量众说纷纭。在前人研究基础上,结合考古发现与实地调查,文章对元代不同时期今内蒙古后套平原屯田万户府营司、屯所、粮仓地理位置进行了新的考证,从而厘清了塔塔里地区屯田、粮仓废置沿革以及屯粮向漠北运输路线。     

云冈石窟楼阁式中心柱的涅槃象征

云冈石窟中心柱的柱体结构与其它石窟中心柱的柱体结构有很大差异,这种差异体现在:云冈石窟的中心柱不再呈现出源于印度的覆钵式塔型,而是将中国传统的楼阁式塔与长方形柱体巧妙的结合在一起,本文则是探讨这种独特的中心柱柱体结构的佛教象征涵义。     

胶州湾古港遗址文化遗产保护探析

自古以来,山东半岛胶州湾地区港口林立、贸易繁荣。尤以宋代板桥镇、明清塔埠头等港最为繁荣,是南北交通贸易的枢纽。在漫长的历史发展过程中,胶州湾诸港不断的兴衰更替,古迹遗存众多,具有重大的历史文化价值,加强和重视对其文化遗产的保护具有重要意义。     

承天寺与承天寺塔

承天寺在银川老城西南方。走在银川街头,随处都可看见寺内那座高大雄伟的宝塔,俗称西塔。承天寺门口,悬挂着两块醒目的文字标牌,它告诉人们：承天寺始建于西夏,承天寺塔是全国重点文物保护单位。2008年．自治区博物馆迁到新馆后,这里成了自治区文物考古研究所所在地。     

武士的城堡不移动

记得有这样一首俳句,写于城堡主塔内,凭借记忆大概如此:人皆苦炎热,我爱夏日长,薰风自南来,殿阁生微凉。武士文化对日本的影响非常大,人们对企业异常忠诚,害怕失去集体和信誉。只要够忠诚,即使是一条狗,也会受到人们的尊重和爱戴。这并非一句骂人的话,而是一个真实的故事。1925年,东京帝国大学教授上野英三郎去世后,他的狗每天都要去涉谷车站等他,甚至教授的亲人把狗送到了很远的浅草,