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自古皇帝的女儿不愁嫁,倒不是因为贵为金枝玉叶的公主们个个都貌美贤淑,魅力无边,实在是那联姻里的"政治含金量"足以使任何一个企望攀龙附凤者利令智昏。再加上有至高无上的皇权做后盾,公主一旦瞅准了意中人,便动辄鼓动皇帝"颁旨"、"赐婚",使得历朝历代公主将"糟糠之妻"逼下堂的故事屡有发生。当然,亘古以来也不乏清逸忠义之士,不屑求取裙带上的功名富贵,将皇帝送上门的"驸马爷"桂冠弃之如敝屣,铁心恪守着"糟糠之妻不下堂"的古训不动摇。晏婴坚辞齐景公与窦玄妻哭吟《古怨歌》 相似文献
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汉代实行分封制,册命诸侯王是汉代国家隆重的典礼。册命前,时间要经过选择,还要勘验地图。隆重的册命仪式,西汉是在宗庙举行的;东汉虽不在宗庙举行,但也要告庙。仪式不仅有从前代继承而来具有明显象征意义的授受茅土,而且还要读册与授玺。汉代诸侯王册书虽是在西汉武帝时出现的,但和前代内容具有明显的承继性,既有对册命时间、地点的说明,也有对册命者的勉励与训诫,这种承继性与册书的职能密切相关。虽然汉代分封制与周代分封制已不可同日而语,但册书从诞生之日起所承担的授爵职能在汉代一直保留。 相似文献
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清同治十一年(1872)版《桑植县志》记载:“汉高祖五年置充县,东汉因之。”《同治直隶澧州志》记载:“充县在(慈利)县西二百四十里,即今……桑植县治。”据《中国历史地图集》(第二册)考证,汉代充县县治位于今桑植县境内。这些记载表明桑植县的建制可以上溯至西汉建立伊始,距今已有两千余年的历史了。 相似文献
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尊谥制度是典章制度的重要方面,本文以徽号谥号的确定以及相关宝册的选材、制作过程和保存情况为切入点,结合史实和清代礼仪规范制度,追溯介绍了孝庄文皇太后的徽号和谥号的形成过程,以及相应徽册徽宝、谥册谥宝的材质和保存状况,呈现了清代尊谥制度从初步形成到演变创新,再到成熟完善的过程。 相似文献
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2004年4月荆州黄山墓地M576出土竹简81枚、木觚9枚。其中竹简包括质日简57枚,遣册简24枚。通过对这批竹简中质日内容的分析,能够了解秦代相关地理信息;结合遣册记载与墓葬中陪葬品,则有利于探究当时的丧葬礼俗。9枚木觚均是单面书有文字,经初步研究,其内容属于裁判文书,对研究秦代司法制度有一定的参考价值。 相似文献
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徐艳丽 《古籍整理研究学刊》2023,(5):59-68
郭茂倩《乐府诗集》将郊庙歌辞列为乐府诗之一类,郑樵《通志·乐略》也将《郊祀歌》视为乐府颂声,而迎送神乐歌在元代郊庙歌辞中占有较大比重。元代大量的地方祭祀迎送神乐歌主要寄存于祭祀碑文和祠堂记文中,如元代胡元塏的《孝女祠送神曲》则见于《金溪二孝女祠碑记》中。此类祠庙迎送神乐章在《全元诗》有部分收录,但并不全面。此外郭丽、吴相洲的《乐府续集》从《全元文》中也辑考了一些祠庙歌辞,如《乐府续集》所收录的倪瓒《忠靖王庙迎享送神辞》见于《全元文》中《忠靖王庙迎享送神辞并序》,郝经的《殷烈祖庙乐神诗》则见于《殷烈祖庙碑》中,在《陵川集》卷三十四中列为碑文类。按照《全元诗》和《乐府续集》的辑录方法,元代还有大量的迎送神乐歌未从碑文或祠堂记中辑考出,现从《全元文》和元人别集中辑考元代祠庙祭祀歌辞35题48章(首),将其分为庙碑祭祀乐歌和祠堂祭祀歌辞两类分别辑录以补《全元诗》和《乐府续集》之阙。 相似文献
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《册府元龟》具有非常重要的史料学、文献学、语言学价值。藉助现代信息技术和手段,对各本《册府元龟》和《汉书》进行数字化处理后,通过比对获得《册府元龟》引《汉书》数据库,在很大程度上解决了《册府元龟》“引文不注出处”的问题。经过整理、统计和分析,归纳出《册府元龟》引《汉书》的五种主要方式,包括合引、重引、改引、补注和存异,每种又分若干小类。引文内容紧贴序文,编排上紧扣“指导后世皇帝治理国家”的编撰宗旨。引文与原文的差异主要体现在时间处理、用字选择等方面。引注文时多引颜师古注,必要时兼引他注。针对每种引文方式或不同的引文内容,均结合实例做了具体分析。 相似文献