民俗文化与地域经济发展的不对称关系——以潮州市意溪与枫溪两镇游神民俗为例

潮州市地处闽粤两省交界处,地域面积2700多平方公里,下辖有两县两区,总人口240多万,2002年全市工农业总产值307亿元,年出口创汇11亿美元。经济发展的同时,化建设事业也得到了重视。潮州市旧城区的古建筑和化遗迹受到较好保护,城市环境宜人,是国务院首批公布的     

第二轮《潮州市志·名城保护建设志》的编纂思考

潮州,素有“海滨邹鲁,岭海名邦”之称。潮州城,有一千多年的历史。三山一水护城廓,古迹遍布,胜景尤多,1986年12月8日,被国务院颁布为第二批国家历史文化名城,在广东是继广州之后的第二座。     

卓越不凡的文化运用——访韩文公祠

我于公元2004年2月28日去了潮州韩文公祠,目及人群熙熙攘攘,川流不息,祠前的广场上,远道而来的旅游车辆,不时在增加,这种人气兴旺的场面,我作为一位旅游工作者从内心里感到羡慕。     

潮州开元寺现代经济现象探析

《潮州开元寺经济现象探析》已刊于《广东史志》2000年第3期,在该篇的基础上,本再对开元寺现代经济进行分析。     

被遗忘的 “潮安市”

潮州市曾称“潮安市”,你知道吗？ 1953年的潮州市是“地级市”,你知道吗？有人可能会认为我这样提问题是故弄玄虚,其实“潮安市”与“地级市”确被人遗忘了,或弄不大清是怎么回事。我告诉你两件事：其一,据说1986年有位修志人问50年代潮安市的一位老领导：“53年初潮州市曾称潮安市,您还记得吧？”     

潮州游神民俗的社会功能浅析——以安济圣王出游为例

潮州历来有祭拜鬼神的民风民俗。在信仰方面属于多神崇拜,无论是祀奉的对象,还是奉拜的方式都种类繁多。就祀奉的对象而言,有土地神、天公（太阳神）、月娘（月亮神）、关帝爷、三山国王、妈祖等等。一个村子、一条街道可以有自己独有的保护神,一座山、一片水、一棵老树等无生命的物     

《广宁县志（1979—2000）》（稿）评议会召开

5月28日,潮州市地方志书审查委员会召开《潮安县志（1992～2005）》终审验收会议。潮州市地方志书审查委员会委员、潮州市地方志办公室有关人员、《潮安县志》编辑部有关人员等参加了会议。广东省人民政府地方志办公室巡视员谭云龙出席会议。     

广东潮州凤凰山畲族的族称及来源

畲族是中华民族大家庭中的成员,唐代以前就聚居在粤、闽、赣交界一带,以广东的凤凰山最多。凤凰山是位于广东省东部、潮州市与梅州市交界地带的一座纵横数百里的大山脉,目前,仍有占广东省畲族人口约十分之一的畲民居住在这里。凤凰山畲族自元后期至明万历年间开始大规模向闽迁徙,日渐形成目前的“大分散,小聚居”的格局。现主要分布在闽、浙、赣、粤、皖等五省,人口约70多万人（据2000年第五次全国人口普查数字）。广东凤凰山是畲族同胞世代相传的祖居地和民族发祥地,在全国畲族同胞心目中享有崇高的地位。[第一段]     

二轮修志“精神文明建设”篇目安排之我见

精神文明建设是1982年党的十二大向全党提出的重要战略任务．与物质文明并列的“两个文明”建设是近二十多年来全党和全国人民的一贯奋斗目标,二轮修志．精神文明建设无疑是重要内容之一。精神文明有广义和狭义之分．地方志中所反映的精神文明是狭义的．指人们在改造客观世界的过程中．在主观世界方面所取得的进步,主要表现在教育、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。在“社会主义精神文明建设”标题之下,经常性的章、节（或条目）是“思想道德建设”、“创文明新风”、“组织机构建设”、“文明单位选介”等等。显然．“精神文明建设”的牵扯面较广．有文化（文明与文化的内容最为近似,是文化的另一种表现形态）、政治（思想建设属政治范畴）、社会（文明新风、移风易俗是社会和谐、进步的表现）等。正因为如此．从收入《全国第二轮修志工作文件及志书篇目汇编》（方志出版社2004年10月出版）的《河南省志》和秦皇岛、芜湖、淄博、宜昌、潮州等五个设区市市志的篇目看．“精神文明建设”的框架结构竟有3种安排法：一是独立设篇,如《宜昌市志》和《潮州市志》,与“文化建设”比邻;二是置于“文化建设”卷下（《河南省志》）,或“文化”之栏目下（《秦皇岛市志》）;三是置于“社会生活”篇下（《淄博市志》）,或“社会”篇下（《芜湖市志》）。     

《潮州年鉴》2009年刊出版

《潮州年鉴》（2009）于2009年11月出版,该书记述上年潮州市经济与社会各个方面的情况和信息,为各级领导机关和事业单位提供决策依据,为各机关、团体、学校、研究单位及各阶层人士了解与研究潮州提供了翔实的资料。