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71.
年鉴在提高条目编写质量的同时,还要注意“专”的设置和撰写。“专”的形式可以为读提供更完整、更系统的重要信息和有效信息。 相似文献
72.
73.
分等分类视角中的汉、唐冠服体制变迁 总被引:1,自引:0,他引:1
所谓中国古代"冠服体制"的变迁,主要是指其分等分类样式及其在历代的变化.根据研究需要可以将其设定为"自然分类"、"职事分类"、"场合分等"、"级别分等"等概念,以此为工具来分析历朝冠服及服饰元素的不同排列组合样式以及冠服体制的表述形式.其结论是:周朝冠服体制特点,主要是"自然分类"和"级别分等"的结合.汉代冠服体制的特点,是其"自然分类"和"职事分类"相对突出;其时冠服的分类功能强于前朝后世,其分等功能弱于前朝后世.魏晋以后,冠服体制的重心日益向"级别分等"和"场合分等"偏转,服饰元素的等级规划日趋繁密.越是到历史后期,冠服之分等的功能越强.对上述变化的原因及意义,由此种视角的研究可以提供初步的解释. 相似文献
74.
为提高志书质量,使地方志能充分发挥资治、存史、教化的功能,更好地服务当代及后人,《萧山市志》入志数字选择权威部门公布的数字、建置沿革年份的数字、展示事物发展规律的关键性年份的数字和突出专志主体及深化主体的数字。并在文字叙述数字的同时,采用数字统计表和曲线、条形、圆形、塔形统计示意图形式记述数字,使志书图文并茂,内容更加形象、直观,更具说服力、观赏力和可读性。 相似文献
75.
山志体例章法的继承与创新 总被引:1,自引:0,他引:1
山志是自然实体志,没有错综复杂的领属关系,可以继承旧志纲目体。根据山的规模大小,可以分别采用景点归类武、点面结合式、点线贯通式记述独立分散的景观。山志概述应采用散文体.志文应运用“快笔”手法把景观写活。景观成因要重科学轻传说,地质成因要有定论,确保志书的科学性和权威性。山志语言表述也要有世界性,景观特点不要拘泥旧说,要敢超前贤创立新说。 相似文献
76.
编纂地方志是具有中国特色的一种文化传统,从私纂到官修。从地理(书)到史志,已有千余年历史。由于它的基本功用是“资政”与“教化”,所以它能与社会发展同步。而且“与时俱进”。社会制度的更迭影响着修志,改变着志书的形式和内容,并推进它的发展与演变。 相似文献
77.
《风景名胜》2008,(6):58-59
石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修,因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟,以便修行之用。佛教传入中国后,石窟作为佛教重要的组成部分也一并传入中国,因此中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的,多建在中国北方的黄河流域。从北魏至隋唐,是凿窟的鼎盛时期,唐代以后逐渐减少。这个时期涌现出来的甘肃敦煌莫高窟、麦积山石窟、山西大同云冈石窟和河南龙门石窟以其规模之庞大、历史延续之悠久、艺术成就之高被称为中国的四大石窟。在今天,这四大石窟早已超出了佛教范畴,成为属于全人类共同的文化遗产,而这四大石窟各自不同的命运,也记录着中国千年的命运变革。 相似文献
78.
目前,全国大部分省份已经开始了第二轮修志,但综观全局,修志工作地区发展不平衡的现象是十分明显的,也是非常普遍的。徐州市二轮修志全面启动一年多来,不少单位积极行动起来,开展了编修专业志、部门志的工作,但是也有一些单位行动迟缓,没有把修志工作放在应有的高度予以重视。所属六县(市)五区的修志工作也极不平衡,尚有个别区县没有启动二轮修志工作,有的区县虽然启动了,但进展缓慢。修志工作进展不平衡现象的存在是有其深刻的历史原因和现实原因的。 相似文献
79.
蕃人画是中国历史上出现的以描写外国或外族人物及异域风土人情等内容为主的绘画形式,作为人物画的一种题材,蕃人画的起源虽可上溯至汉代,但是其绘画样式的形成、创作的繁荣只能在民族融合、中外文化交流频繁的魏晋南北朝尤其是隋唐时期才能完成。本文拟从传世及考古发现的绘画遗迹入手,对唐代蕃人画的样式特征进行初步探讨,并对其绘画样式的政治功能予以简要地阐释。 相似文献
80.
在《乌托邦精神》中布洛赫对日常生活存在与艺术、文学、宗教等日常生活存在的文化形式的乌托邦功能进行了文化哲学阐释,把日常生活世界界定为乌托邦精神的居住地,揭示了人们的日常生活存在及其文化形式与乌托邦精神的本质关联,力图重新发现和复兴那些在语言、文学、艺术以及宗教等精神性因素中表现出来的乌托邦要素和潜伏可能性,为处于创造的冒险中的期望意识提供生活世界根基,从而为乌托邦哲学研究提供了一种文化哲学的日常生活批判模式。 相似文献