被错杀的抗联军长祁致中

<正>在东北抗日联军的指挥员中,有不少人先是自发的抗日义勇军的首领,后来成为共产党领导的抗日联军的猛将。人称"祁老虎"的东北抗联第11军创始人、军长祁致中,就是这样的一位充满传奇色彩的人物。祁致中是山东省曹县人,15岁闯关东来到东北,在自己短暂的青     

我国东北早期的电影业

<正>岁月匆匆,电影在我国东北已走过一个多世纪。回首当年,电影这个舶来品也正是由外国人带到东北来的。19世纪末,俄国在中国东北修筑"中东铁路",把电影首先带到了哈尔滨。到了清末民初之际,哈尔滨的电     

秧歌始于何时

秧歌是流行于我国各地的民间舞蹈,历史悠久,宋代称村田乐。清人吴锡麒《新年杂咏抄》载：“秧歌,南宋灯宵之村田乐。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公渔妇、装态货郎、杂沓灯术,以博观者之笑。”我国民族习俗每年春节、元宵节等都表演秧歌。其特点是欢快、兴奋、红火热闹。因为流传地区不同而有陕北秧歌、东北秧歌、山东鼓子秧歌等几种不同风格的秧歌。     

东北：清明那天清早必吃面，满人要拜“鹰嘴妈妈”

气清景明,清明标示着一年中空气清爽、草长莺飞、景色宜人的时节。 清明既是节气又是节日,这在二十四节气中绝无仅有,除了农事之外,清明还有扫墓、踏青、祭祀等特殊的内涵,东北各族人民过清明与我国其他地区有相同的扫墓、踏青等习俗,而形式上又有一些特有的习惯。     

清末民初东北庙会文化变迁研究

北庙会历经千年发展渐成繁盛之势,寺庙遍及乡村城镇,“凡城乡有庙宇处无不有会”。近代社会变革带动了风俗文化的变迁。庙会作为民间传统文化的有机组成部分,在继承传统形式的前提下发生了巨大变化。本文以地方史料为基础,分析了近代东北庙会文化的演变并指出：庙会由原来宗教、商业、娱乐并重的情况,转变为商业特色日益增强而宗教观念日趋淡薄。     

《红灯记》幕后的故事

1962年第九期《电影文学》刊登了一个电影文学剧本《自有后来人》（又名《红灯志》）,作者沈默君、罗静。该剧本写的是在日军侵占下的东北一个小镇上,有一家祖孙三代人为了给东北抗日联军游击队递送“密电码”,演绎了一场生离死别的感人故事。故事中的三代人不是真正的一家人,然而革命斗争却把他们紧紧地连在一起,不是亲人胜似亲人。共产党员李玉和、李奶奶牺牲了,“革命接班人”李铁梅终于把“密电码”送到了东北抗日联军游击队。     

1949年，担任北平警备任务的日子

一1948年12月24日,中国人民解放军东北野战军第四十一军刚刚结束张家口追歼战,正在打扫战场,中午时分接到东北野战军总部的命令：“以最快的速度返回平郊。”我军立即向北平进军。一二三师的干部当日下午3时乘火车离开张家口,而军部率一二一师、一二二师于25日出发,30日直达北平外围指定位越。     

辽沈战役

在辽沈战役开始前,东北战场敌人据守于长春、沈阳、锦州三个孤立地区。我军进攻的主要方向应首先指向哪里,才有利于战役发展,才有利于全歼东北敌人,才有利于全国战局?这是战役指导的关键问题。从局部看,长春孤敌,为我久困,是东北战场敌人的弱点,消灭该敌可以解除我后顾之忧。但敌人却企图以长春来牵制我军,掩护沈阳、锦州敌军改善态势,并且进行撤退的一切准备工作,我作战方向如首先指向长春,就会中敌人的诡计;而     

元代山北辽东道肃政廉访司述论

元代山北辽东道肃政廉访司是主要对辽阳行省辖区的监察机构,同时部分中书省直辖区也在其监察范围之内.山北辽东道肃政廉访司的设立是元代东北统治的重要一环,该机构在审视刑狱、打击豪强、抑制诸王、劝农教化、赈灾等方面发挥着较为重要的作用.     

书讯

正吉林大学程妮娜教授著《古代东北民族地区建置史》已由中华书局于2011年7月出版。《古代东北民族地区建置史》是作者在博士论文的基础上经过修改、增补而成的,全书