动挈路搴秀 静悬屋盎春 清宫壁瓶赏鉴

壁瓶,又称挂瓶、轿瓶,多为尊、瓶、壶、罐等器的一半缩样制作而成,前面凸起,背面平坦有凹槽及圆孔以便悬挂。壁瓶主要用于插花,作为居室内外的装饰。从现有资料来看,唐代时已出现陶瓷壁瓶的雏形,但主要是作为一种盛水或酒的器具。宋代壁瓶基本定型,并具备了悬挂     

隋唐早期上林湖越窑

上林湖隋唐早期窑址的数量、制品质量、装烧工艺技术等方面表明隋至初唐时期,上林湖地区的瓷业生产还处在低谷阶段。进入中唐,制瓷工艺技术明显改进,瓷业生产跨入了一个蓬勃发展的新阶段。     

陈宏谋与洞庭湖水患治理——以《陈榕门先生遗书》为中心

在贤臣辈出的"康乾盛世"中,陈宏谋与两江总督尹继善和云贵总督张允随一起被誉为"最贤者."数十年外任期间,陈宏谋尤其重视水利工程建设,湖南洞庭湖区正是其治水事业的最后一站.早在乾隆二十年首任湖南巡抚时,陈宏谋就对洞庭湖滨堤垸岁修问题提出了具体的技术指导.再任湖南巡抚时,于乾隆二十八年提出了禁止洞庭湖滨私筑垸田、以防湖面愈...     

编织家国理想的丝线：《纺车图》新探

本文是对传为北宋王居正《纺车图》的个案研究。作者通过对图像的仔细考察,结合纺织科技史的研究成果,指出画中描绘的是一架有意体现出粗糙和原始色彩的麻苎纺车。画中哺乳的年轻母亲与老妪之间围绕纺车的协同劳作,蕴藏着家族昌盛、"世掌丝纶"的特殊寓意。此外,作者还在文中探讨了《纺车图》与"豳风七月图"、"纺绩图"这两类可能在元代新出现的图像之间的关联。     

一滴眼泪，一面湖水

从太平山步行六小时至翠峰湖,沿途林木参天,流水淙淙。海拔1860米的翠峰湖,位于太平山近山顶处,是太平山森林游乐区里的一粒明珠。翠峰湖位于台湾宜兰县,地处太平山和大元山之间。湖面东岸被红桧、扁柏林环抱;西岸多为草原和柳杉造林地,湖水终年清澈,水面树影绰绰,景色清雅脱俗。翠峰湖的水源主要来自山区雨水。每当满水时节,这里的湖域面积可达25公顷,     

万瓷之王:珐琅彩瓷器

关于珐琅彩瓷器,《陶雅》有训:"填地之白,白如雪,一绝也。薄如卵幕,口嘘之而欲飞,映日或灯光照之,背面能辨正面笔划彩色,二绝也。以极精之显微镜窥之,花有露光,鲜艳纤细,蝶有茸毛,且颈项竖起,三绝也。小品而题极精之楷篆各款,细如蝇头,四绝也。"一语道尽了珐琅彩瓷的遗世独立和精湛绝伦。出现在康熙末年、雍正时期的珐琅彩瓷,以其前所未有的富丽繁缛华贵雍容,开绘画风气之先、创艺术品奢侈之最,成为"庶民弗得一窥"的宫廷珍品,独领风骚近百年而成为瓷器王国的一代骄子。     

湖上的日子

在德奥湖区,等待自己被慢慢被冷冽清澈的湖水漫过的日子,彷如灵魂被清零后重新发芽与生长,重新感知这个鲜活的世界,这份安静的暄闹。这种缓慢的苏醒,在这段旅途中贯彻始末。直至离开。静湖如镜,照见自己的彷徨焦躁,碌碌终日却不得安宁——世上所有的安宁,早已被造物主齐齐收集了藏好在这里。跟着山一起呼吸,随着湖一起心跳,你终于不再是你,你也终于还是你。     

冈仁波齐 神性的召唤

冈仁波齐,被众多教派认定为世界中心;纳木那尼峰,藏语称之为“圣母之山”或“神女峰”,玛旁雍错,被教徒们视为“圣湖”;“拉昂错”,被称为“鬼湖”,是人们死后灵魂到达的天堂。几个世纪以来,这两山两湖地区被虔诚的教徒们尊为“神山圣湖”之地。     

寻觅卢梭

正卢梭,这个出生在日内瓦的钟表匠的儿子,一生萍踪浪迹,在日内瓦进进出出,那里有他的发轫,情爱,论敌,有他皈依的教派,也有他的辉煌和孤独。卢梭最后客死法国,在他故乡的日内瓦湖边,一尊目光忧郁的铜像也许就是他留在故乡的最后身影。     

玛旁雍错转湖徒步线路

在转湖过程中,除了领略美丽的湖光山色,另外需要注意的就是围绕神湖形成的四大浴门及八座寺庙了,分别是东面直贡派的色热龙寺,东南萨迦派的聂果寺,南面格鲁派的楚古寺,西南不丹噶举派的果初寺,西北面以五百罗汉修行的山洞为基础建立的加吉寺,西面的吉乌寺,北面不丹噶举派的朗纳寺,东北格鲁派的本日寺。