游牧人归来

蒙古高原上最好的草原在东乌珠穆泌旗,而东乌珠穆沁旗最好的草原在满都宝力格。但是,这片中国最后的游牧天堂也面临着威胁,越来越多的牧民被迫放弃游牧转而定居。不过,也有一些人固守着对这片游牧天堂的热爱,艰难地尝试着。一般回归游牧的力量正在悄然形成……     

都市游牧人——你的名字叫逍客

在繁华,忙碌的城市生活中,有着这样一群人,他们睿智且突破常规,努力探寻,他们喜欢逍遥自在、渴望在平凡中创造出不平凡。逍客的出现,正是寓意了这样的一群人,它不仅是描绘一部车,它代表着目前在全球范围开始风行的一种全新城市生活方式。     

浅谈新疆地区出土导尿器

本文以近几年在新疆部分地区通过考古发掘出土的命名为“导尿器”的实物为线索,与当今新疆部分少数民族使用的导尿器形制、使用方法比较和研究,旨在分析和说明出土导尿器用途及其在古代游牧人群生活中的功能和作用。     

《贺兰山岩画展》陈列艺术特色初探

我国岩画源远流长,大约从3万年前直至近代均有制作。贺兰山位于素有“鱼米之乡”美称的宁夏平原西北部,自上古以来,我国北方的少数民族如西戎、匈奴、羌氐、鲜卑、突阙、党项、蒙古等民族长期在这里生息繁衍,游牧狩猎。而贺兰山,宛若一道天然屏障,     

河西在汉代以前的文明形式

文章首先从地理的角度论证了河西的农业形式的文明只能从乌鞘岭东边传播过去。在这基础上,结合乌鞘岭东边农业形式的文明的发展历史,从新石器时期遗址分布的地理位置、气候变化的影响和地理环境对文化传播的影响等角度分析了河西新石器时期文化的可能性质,认为虽然有挟有那样生产技能的文化曾经传播到河西,但由于游牧社会生产方式的排斥影响,农业并没有得到发展,更没有进入农业社会。整个河西在汉代以前一直处于游牧社会,并发展着游牧文明。     

牧民达珍的生活

朗色林村地处藏南谷地,产业结构以传统的农牧业为主,全村有草场约1.2万亩,村民们大多是白天将牛羊赶到草场放牧,晚上再赶回村里圈着。不过,村里也有几户人家,至今仍然常年在山上放牧,过着游牧的生活,达珍一家即是如此。2012年7月4日上午,我在翻译扎桑的陪同下,到达珍家里进行访谈。当时,达珍正在帮助大女儿照顾刚刚出生一个多月的小外孙女,她的丈夫和大女婿则在山上的牧场忙碌。     

哈萨克问题与清朝乾隆时期西北边防体系的构建

哈萨克越界游牧问题是清朝统一西域后影响西北边疆安全稳定的一个突出问题,也是清朝构建西北边防体系过程中需要重点应对的问题。本文对以屯田、筑城、驻军、卡伦设置等为主要内容的清朝乾隆时期西北边防体系的构建过程做了探讨,并且重点分析了哈萨克越界游牧问题在其中的影响。     

浅析榆木山岩画

榆木山水草丰美、山势绵延、地形复杂,曾是甘州回鹘时期裕固族可汗的皇家牧场,是历代游牧民族放牧的沃土和兵家必争的战略要地．也是中国北方游牧文化与农耕文化的交汇点。榆木山岩画的内容、风格及手法别具一格,对于研究古代民族的历史、生态、文化等有着极其重要的意义。     

新疆打造“牧游”线路 让游客牧马草原

随着探险游、户外游不断升温,拥有“天山南北好牧场”的新疆,眼下正着手打造“牧区旅游”线路,让游客牧马草原,既领略塞外风光,又体验“逐水草而生”的游牧生活。     

位卑未敢忘忧国——《蒙古游牧记》著述年代考

《蒙古游牧记》是清代学者张穆研究边疆史地的重要著述,也是清嘉、道之际西北史地学研究的代表作之一,填补了蒙古地志的空白。这部在近代很有影响的著作,其确切撰述年代却经久未定。根据对张穆遗留于世的书信、文集及与其关系密切的学者的相关文献之考订,可以确定《蒙古游牧记》的始撰之年为道光二十五年(1845)。《蒙古游牧记》之撰述年代的确定对研究张穆的学术思想具有重要学术价值。