千古称奇-＂帝羓＂--辽太宗耶律德光

游牧文明在中国历史上占据着非常重要的地位,它与农耕文明的冲突与融合构成了中国北方边境历史的主题之一。     

凝固的游牧草原部落的岩画、石阵与精神图腾

大北线上．羌塘的先人们留下了梦幻迷离、色彩斑斓的游牧文化。岩画、石阵等古老遗迹,部落与骨系的划分及习俗．凝固着我们知之甚少,不断迂徙流动的古羌塘草原上游牧民族的形象＋向我们展示着羌塘独有的人文魅力。     

试论元帝国对日本的征伐

十三世纪初,蒙古崛兴,蒙古游牧儿郎,跃马持刀,冲出漠北高原,纵横驰骋于亚欧大陆。战无不胜,攻无不克,横扫千军如卷席。然而,却在对日本发动的两次征掠中,兵败被歼,“十万之众得还者三人”,在蒙古人的对外侵掠中,鲜有此败绩。就此重大历史事件,国内专文研究不多,拙文拟就此作些粗浅探索。     

内蒙古清水河县阳畔东周墓地发掘简报

阳畔墓地是内蒙古中南部长城沿线地带发现的又一处东周时期游牧文化墓地,该墓地流行洞室墓、殉牲,并出土有青铜带扣、短剑、刀、管状饰、环等。与和林格尔县新店子墓地有相近之处,洞室墓与长城沿线西段的甘宁地区东周时期的墓葬存在文化、技术和人种上的交流关系。     

草原文明的进程和影响

近来许多历史研究著作站在草原游牧群体的角度,详细描述了一个不同于定居农耕文明的人群的发展历程,阐释了亚欧大陆广袤草原上游牧民的生活、文化与社会,展示了游牧人群在历史中的地位,为我们提供了新的视角去思索亚欧大陆上不同力量交融共织出的过去、现在与未来。     

浅谈新疆地区出土导尿器

本文以近几年在新疆部分地区通过考古发掘出土的命名为“导尿器”的实物为线索,与当今新疆部分少数民族使用的导尿器形制、使用方法比较和研究,旨在分析和说明出土导尿器用途及其在古代游牧人群生活中的功能和作用。     

鄂温克族绘画图像研究

鄂温克族是一个游牧民族,其绘画也带有非常浓厚的游牧特色。鄂温克族的绘画以树皮为纸,融艺术性和实用性于一体,同时描摹常见的自然景观。在各种自然景观之中,鹿作为一种重要的图腾出现。而这些特色都让鄂温克族美术表现出自然感和亲切感。     

“混账”为何成为骂人的话

"混账"与蒙古包有关。从前,我国北方的蒙古族过着群居的游牧生活。为了维持生计,他们经常带着帐篷式的蒙古包,赶着牛羊和马群,到处游荡;碰上有水草的地方便支起蒙古包,定居下来。白天,男人们去放牧,留下老人或妇女看守帐篷。这时,在家的一些年轻小伙子为了找年轻姑娘谈情说爱,就乱窜帐篷,混进姑娘帐篷里去。如果帐篷里没有其他人,他们就尽情地又说又笑,     

游牧文明的最后辉煌——塔玛牧道

牧民冬季在玛依勒山、巴尔鲁克山南部度过。到了夏天,就在凉爽的塔尔巴哈台山放牧牲畜。3000年前,牧民们跟随动物的脚步探索出一条地势平坦、风势较弱、水草丰美的牧道,并一代一代地走下来。目前,它是世界上保留最完整,承载牲畜迁徙规模最大的牧道之一。在这条牧道上,一次转场的牲畜在百万头以上,牧民的家长达三四百千米,不知道这是不是世界上最长的家?     

辽代社会基层聚落组织及其功能考探——辽代乡村社会史研究之一

辽代社会基层聚落组织的形成与存在具有地域和民族的双重特征。其一 ,在长城以南的燕云农业耕作区 ,存在着承唐仿宋的州县下乡、里组织 ;其二 ,在长城以北辽河流域农牧交错带的三大农业集中开发区内 ,共存着“斡鲁朵”州县下乡、里组织与皇家私人庄园———寨、堡、庄、务等自然聚落 ;其三 ,在辽河流域的牧区及西部草原牧区 ,存着着“翰鲁朵”与游牧部族“石烈”下的抹里 (弥里 )、瓦里、得里和闸撒组织。有辽一代 ,各类社会基层聚落组织一直发挥着它们各自行政、生产、军事及宗教等不同方面的功能 ,并对辽代社会的发展与进步起到了不可小视的作用