湮没的宿迁三皇庙

古城宿迁,历史悠久,宗教化渊源流长,人们常用“沭阳财主、宿迁庙”来形容宿迁的庙宇之多,但幸存下来的已经为数不多了．有的毁于战火,有的毁于自然灾害,三皇庙就是于数百年前被洪水冲垮埋于泥沙之下的庙宇之一。三皇庙的建筑,已无从查考,所幸的是其庙碑保存得十分完好,     

土族是吐谷浑民族的唯一后裔

关土族的族源,斯事体大,备关注,学术界有不同的观点,有“吐谷浑说”“阴山鞑靼说”“阻卜说”各执一隅,可谓众说纷纭,不绝于耳.据史学研究表明,一个民族的后裔,起码具备:一是有历史渊源;二是有后续继承;三是有地名遗存;四是其民族风俗相同等.那么,追根寻底,清原正本,土族的族源是谁,反过来说,土族是哪个民族的后裔?     

广西家谱收藏现状与征集对策

家谱,也称为族谱、宗谱、世谱、支谱、房谱、世牒和家乘等,是记载一个以血缘关系为主体的家族渊源、繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、行为职业、教育程度、人物事迹等方面情况的重要史籍。一部完整的家谱,通常由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、宗规家训、恩荣、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。[第一段]     

法的渊源：资源性因素与动因性因素的相关分析

法的渊源是法理学的基本问题,然而长期以来,人们把法的渊源与法的形式混同起来。自奥斯丁以来,各国学者就开始重视研究法的渊源问题。法的渊源指的是法的资源和动因,是形成法律的源头。各种资源在不同时空条件下,对法律起着不同的作用。资源性因素表示法律是基于什么材料形成的,动因性因素表示法律是基于何种原因形成的。资源性因素与动因性因素相互结合促成法的产生。法的渊源是未然的、可能的法,不具有当然的法律效力。     

福建姓氏渊源与宗族特点

福建在秦汉之际建立了闽越国．当时基本上还是贵族有姓。百姓无姓．因此史载的姓氏不多。晋代以后,中原各姓陆续南下入闽,主要聚居地从闽北向闽江下游以及晋江流域发展．在长期的迁徙与定居中．各姓氏逐渐发展为聚族而居．这种现象是福建姓氏分布的重要特点。许多中原士民都是举家或举族南迁．在福建定居以后．各宗族依靠宗族势力争夺土地和山场等生产资料．     

简论宁化石壁客家祖地的定位

客家同宁化及其石壁有渊源关系的人口占大多数,或绝大多数。这些同宁化及其石壁有渊源关系的客家姓族始祖是在石壁这个“客家民系胎盘”里孕育客家文化的一代或几代人,他们不仅是生产客家文化的母体,同时也是传播客家文化的最初载体。正如巫秋玉在《宁化石壁与海外客家人》一文中所说,关于宁化石壁是“客家人的中转站”、“客家祖地”等问题,人们已经作了充分肯定和较详细的研究。     

从谱牒看石狮与台湾的渊源关系

谱牒是中华几千年宗法社会的特有产物。以史载国政,以谱记家传。族谱真实记录一族之世系,上绍述祖宗,下垂鉴子孙,是中华各族姓的“魂”——传衍史。闽台谱牒凝聚了海峡两岸同胞血浓于水的“多缘性”关系。本文以石狮（历史上隶属晋江）遗存的谱牒为例,着重阐述石狮与台湾的渊源。     

河源客家文化旅游资源开发初探——以和平、龙川为重点分析

一、前言 随着海内外客家研究的不断升温,客家文化作为一种独具特色的地域文化,越来越为人们所熟知。客家文化渊源于古代中原文化。历史上中原因战乱、自然灾害等原因许多中原人经过多次迁徙,辗转到达南方,他们与南方的畲、瑶等其他百越各族经过长期的融合,逐渐形成一支既保留中原文化主流特征,     

临夏市发现马厂类型人像彩陶

一九八六年,我所征集的文物中发现一件人像彩陶(图一)。这件人头像系陶器残存的顶部,以圆雕的手法制成。泥质橙黄陶,残高7.5、宽6.5厘米。脸部平面呈菱形,鼻堆塑而成,刻有两个     

岭南李氏源流、分布及发展

泌 ,京兆人 ,曾任唐代肃宗、代宗、德宗三朝宰相 ,权倾朝野 ,后封邺侯 ;李邕 ,唐代书法家 ,官北海太守 ,有政绩 ,故人称“李北海” ,工文善书 ,尤以行书、楷书著称 ,对后来书法影响较大。此外 ,唐代还有李绅、李颀、李贺、李商隐等文学家 ,宋代有女词人李清照 ,明代有医药学家李时珍等。广东宋代有李渤、李岩昆仲 ,乐昌人 ,均进士出身 ,文学家 ;李积中 ,四会人 ,官宋代御史 ;李昂英 ,番禺人 ,宋宝庆探花 ,官龙图阁侍制、吏部侍郎 ;明代有李龄 ,潮阳人 ,正统年间进士 ,官太仆寺丞 ;李义壮 ,番禺人 ,官左佥都御史 ;李孙宸 ,香山人 ,亦官礼部尚…