古代画报里的苏州民俗

宋苏轼在《上神宗皇帝书》里说：“人之寿夭在元气,国之长短在风俗。”由此可见,民俗是历史沉淀的文化现象,其中有民族精粹,也有陈规陋习。弘扬精华、舍弃糟粕,继承优秀民俗、营造新颖民俗是我们应当追求的目标。最近有机会翻阋了一本由昔日沪上影响最大的报纸《申报》主办的《点石斋画报》。它主要描绘晚清时期的社会百态,其中不乏关于苏州的民风民俗报道,真切地写实着当时苏州的社会见闻。     

晚清钱庄动荡衰弱的原因初探

19世纪70年代以后,因为战乱、贸易逆差、外国在华金融势力和金融风潮的影响,加上其自身的弊端,晚清时期的钱庄经营动荡不定,走向衰弱。     

百年心画—晚清民国名人书迹展在澳门展出

由澳门民政总署辖下澳门艺术博物馆主办的“百年心画—晚清民国名人书迹展”,展出清道光三十年至民国三十八年,即1850年至1949年间这段动荡时期的历史名人书迹,展品逾两百件套,均来自穗、港、澳收藏家之珍藏。     

中国历史上邮政储金的首次创办与流产

邮政储金属于储蓄银行的性质,与一般商业银行不同,它的服务对象主要为中下层民众。中国的邮政储金事业创议于晚清时期,辛亥革命后北洋政府开始创办,由于时局的限制而破产,本文对此试作一概述。     

清廷拒签《里瓦几亚条约》始末

回顾晚清外交史,几乎形成了这样一个定式：只要侵略者一威逼,不管战事胜败,便派出和谈大使卑躬屈膝地乞和停战,最终都会以和侵略者签订丧权卖国的不平等条约为结束。在与列强签订的几十个条约中,有一个条约却被清政府拒绝了,这就是《里瓦几亚条约》。究竟是什么原因使清政府敢于冒犯强大的沙俄？这个条约最终又以怎样的方式得以解决呢？     

晚清的乞丐

乞丐古已有之。全世界无论多么发达的国家,都无法杜绝乞丐的产生。如何看待乞丐,有不同的声音。有人认为乞丐是众多社会群体中最底层的一个,值得同情;有人认为乞丐扰乱社会治安,滋生犯罪,是社会的毒瘤;也有人认为乞丐是一种以乞讨为生的职业化群体。     

青天白日旗的来由及其命运

中国古代并无国旗,晚清时外国人问及中国的国旗,满清大臣皆无以为对,清政府为了制定国旗煞费苦心,最后决定以黄龙旗为大清国旗,因为在中国向来以龙为贵,皇帝穿龙袍、坐龙椅,所以旗面不能没有龙,而黄色为古代帝王家的专用色,将黄色和龙揉合而成的黄龙旗应运而生。但黄龙旗的命运并不好,刚出来不久就有舆论说,黄龙看上去像是病蛇,预示着晚清即将衰亡,     

涮羊肉的来历

700年前,元世祖忽必烈统率大军南下远征,经过多次战斗,人困马乏,饥肠辘辘。忽必烈顿时想起家乡的清炖羊肉,于是吩咐部下生火杀羊。不想水刚烧开,羊刚杀完,就有哨兵来报,说敌军正向这边开来,仅有10里之遥。     

19世纪南洋奇才晚清“红顶商人”：华人首富张弼士

同样是“红顶商人”,张弼士与徽商的代表人物胡雪岩有着本质的不同。张精明地认识到,官商互惠、心照不宣的你来我往,才是生存之道。官场的好朋友如张之洞、盛宣怀、张謇以及军阀张作霖等的帮衬,加之在南洋的政治关系网,使他无往而不胜。     

德清小马山窑址清理简报

浙江德清县乾元镇小马山窑址以烧制青釉瓷器为主,也生产少量黑釉瓷器,是德清窑的重要窑址之一。本文为自20世纪50年代德清窑概念提出以来的首篇较为科学的调查清理简报。