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51.
东汉“长宜子孙流云纹连弧纹镜”、“长宜子孙连弧纹镜”和“素面连弧纹镜”是在西汉连弧纹镜基础上逐渐衍生出的一种世俗化、平民化的镜种,它们基于各自的设计理念而展开,并在冶炼铸造和研磨技术上较西汉铜镜更为精湛华美。从出土的铜镜来看,镜体外表色相多数取决于制镜材料、工艺技术和墓室的小环境,与南北方大的气候、湿度并没有直接关系。  相似文献   
52.
通过对考古出土的东汉时期连弧纹镜的收集和整理,认为云雷纹连弧纹镜出现于两汉之际,以西安东汉墓的发现最为显著;凹带连弧纹镜出现于东汉早期,自东汉中期流行,魏晋时仍可见到,以洛阳地区发现最为集中。分布上呈现出自西向东的发展趋势,东汉中期开始以都城洛阳为中心向周边辐射。东汉连弧纹镜的形制源于西汉圈带铭文连弧纹镜。本文还对日本福冈平原1号墓出土连弧纹镜的年代进行了相关探讨。  相似文献   
53.
上世纪80年代因《镜中》成名,被称为诗歌奇才,逝世11年后最全诗文集出版1984年深秋的一个黄昏,张枣去找好友柏桦,过“谈话节”。两人将见面比作节日,一则见面不易,当时张枣在四川外国语学院读书,住在重庆市沙坪坝区歌乐山下, 柏桦任教于西南农业大学,位于市郊北碚,两地相隔三四十公里,跋涉不易,常常个把月才能见上一面,每次见面都弥足珍贵;二则两人心灵相通,因诗歌结下友谊,一旦交锋便停不下来,从黑夜到黎明,用张枣的话说,“每次都要说好几吨话,随风飘浮”。  相似文献   
54.
紫禁城多个建筑的盘龙藻井中均悬有轩辕镜,但对轩辕镜的分析研究却很少。本研究采用多种仪器方法,对故宫万春亭藻井轩辕镜和画珐琅葫芦等配件进行了分析。万春亭轩辕镜的分析结果表明,轩辕镜玻璃基体为钾-铅玻璃,镀层采用了锡汞齐技术,生产时间晚于17世纪末;画珐琅葫芦配件的分析结果表明,画珐琅白色底釉组成与"玻璃白"原料相近,不同颜色珐琅釉基体均为钾-铅玻璃,黄色釉中铅锡黄同时发挥着色与乳浊的作用,蓝色釉为砷酸铅乳浊,胭脂红色为金红发色,棕色勾线呈色物质为赤铁矿。画珐琅釉料大部分经过预熔处理,绘制时按照白色底釉、棕色线条、其他色釉的顺序施加,最后烧制而成。  相似文献   
55.
1996年8月,邢台市文物管理处配合市化工一厂家属楼建设工程进行抢救性考古发掘时, 发现了一面唐代花枝镜,出土时未发现其他器物。该镜作八瓣葵花形,扁平圆钮,无钮座。钮周围等距离布列四株花卉,均为一片叶瓣与二 朵花苞。其中对称的两株两朵花苞绽裂,露出花蕊点点。边缘八瓣中饰八朵流云纹。此镜 铸 造精美,镜体小巧玲珑,花蕊花瓣端庄素雅,构图简洁明快,纹饰刻画细致。直径13、 缘厚 0.3、缘宽0.4厘米。花枝镜为盛唐及其以后常见铜镜之一种,但花枝多为六株或八株,这次发现的铜镜为四株 花枝,为研究唐代铜镜又提供了新资料。…  相似文献   
56.
《世界》2013,(7):197-197
《欲爱歌》 啻乐人:钟立风 发行肘间:2013年6月 钟立风说,在将爱未爱之际,有无数未知而迷人的可能。作为民谣歌手的代表性人物,小钟的风格越来越独特与鲜明。诗与歌,本来就是不可分的整体。在小钟的专辑中,总能相遇二者调和散发出的令人迷醉的芳香。比如《镜中》这首歌,就是诗人张枣的作品。作为一个骨灰级的文艺男,小钟多年来保持高产,像消费粮食和蔬菜一样消费大量的书籍、电影、音乐和诗歌,上一张专辑《像艳遇一样忧伤》有一本同名随笔集,而这张专辑里的一首歌《没有过去的男人》也有同名随笔集,都由广西师大出版社理想国出版。  相似文献   
57.
杨金平 《文博》2010,(2):28-32
日本三角缘神兽镜是佐证大和王权成立的关键,它们的来源一直是中日两国有关学者研究的重点。近年有学者就洛阳发现的两面三角缘神兽镜提出洛阳地区乃日本三角缘神兽镜的溯源地。但是,早在十年前徐州地区已出土一面"三角缘框架式神人神兽镜",它更相似和更好于日本爱知县东之宫古坟出土的"三角缘铭带阶段式二神二兽镜",它实证了日本三角缘神兽镜和东汉流行的几类铜镜有密切关系,然而前者自成体系;同时,再次反证了洛阳地区不是其单一的溯源地。  相似文献   
58.
六博棋局、日晷、铜镜上共有的TLV纹从何而来,一直以来聚讼纷纭.本文系统整理考古出土的六博棋局,依据图案加以归纳,并进行历时的排比,以考察演变的过程,并认为TLV纹是六博棋局发展到西汉时代的样式,出现年代不早于战国末年.  相似文献   
59.
《环球人物》2014,(3):10
正调侃美国国安局驻巴西特派记者颜欢"棱镜门"事件是去年最热门的全球性事件,巴西也因总统罗塞夫被美国国家安全局监听而牵涉其中。事件曝光后,巴西民众开始用调侃的方式讽刺美国的监听行为,很多人在电子邮件结尾写上:"献给国安局",还有人加上几句给国安局工作人员的祝福,并给生僻的葡萄牙词语加上注释,以"帮助他们更为顺利地开展工作"。记者的朋友莱昂纳多把电子邮箱的个人  相似文献   
60.
王纲怀 《收藏家》2014,(12):69-72
<正>汉景帝后元三年(公元前141年)正月甲子,汉武帝刘彻登基,开启了华夏民族的第一个盛世。在此前后的西汉统治思想与执政理念有着重大的变化、发展。西汉统治者为了帝国的利益,从信"黄老"到尊"儒学",这种变化自汉景帝时期就已逐渐酝酿,而在汉武帝即位以后最终完成。《汉书·武帝纪》载:建元元年(公元前140年)冬十月,汉武帝"诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之  相似文献   
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