南朝时期的佛驮跋陀罗

佛陀跋陀罗是东晋(十六国)时期来华传教的西域僧人中十分重要的一位。在后秦长安时,他与鸠摩罗什的矛盾,很重要的方面是对于传教理念的差别。佛陀跋陀罗保持着与统治者的疏离,而鸠摩罗什选择依附于姚秦宫廷。他的这种态度受到致力于佛教独立化的庐山慧远的赞赏,并且在南方佛教界也备受尊敬。作为南朝佛教史家,相比于僧祐的《出三藏记集》,慧皎在《高僧传》中也不掩饰对佛陀跋陀罗的推崇,这一切正是南朝时期中国佛教界的一些代表人物积极寻求精神独立的表现。     

明初分封制度渊源新探

朱元璋大行分封,与其持小农政治意识,受到蒙元家产制传统的影响有关。明初分封制度继承元代宗王出镇制度,二者皆以地方军事权为核心。但明朝在元、明之际民族冲突的社会背景、华夷之辨的社会思潮之下,回避制度建设与元朝的关系,从而将分封制度的渊源追溯至西周,并附会汉制,以加强其正统性与合法性。这显示出明初进行制度建设时,具有文化理想主义色彩。但明初分封制度仅具汉制形式,其实质大为不同,这显示出朱元璋顺应了时势的变化,又体现了政治现实主义色彩。朱元璋附会汉制,还与他以刘邦出身相似、地域相近,加以推崇与模仿有关。明初分封制度的渊源问题体现了英雄人物个人可以在历史进程中发挥重要作用,但决定历史发展方向的还是历史大势。     

论雍正年间八旗奴仆出旗条例的制定

八旗制度对清朝的建立与社会的发展具有重要的作用。但到了康熙朝,由于制度本身局限,旗人生计问题突出。为了解决旗人生计问题,雍正时期一项重要举措是将奴仆出旗条例进行了明确,通过"旗下开户"这一主要形式进行奴仆的出旗规定,鼓励奴仆出旗,一定程度上解决了八旗的生计问题。清廷通过奴仆出旗的方式来维持八旗制度的周转和运行,维护国家的发展和社会的稳定。     

从外显到内化——倪云林绘画图式和风格成因

元代著名画家倪云林以74岁的高龄病死在他的女婿邹惟高的家里,是年为明洪武七年,也就是公元1374年。倪云林死后,起先暂时葬于江阴的习里,有长乐的王宾替他写了《元处士云林倪先生旅葬墓忐铭》。后米又改葬于无锡芙蓉山的祖故,苏州的周南老为其写了《元处士云林先生墓志铭》。再后,张端也撰写了《云林倪先生墓表》,立于倪氏的故墓之上。     

大美云台山奇山异水画

敦厚的山,灵动的水,是大自然风光的精髓所在,奇山异水,自古令人神往.在中原大地的太行山岳深处,有这样一处以山称奇、以水叫绝的地方,这儿因峰冠雄,因峡显幽,三步一泉,五步一瀑,十步一潭,占尽山水风韵,冠绝天下奇景,它,就是云台山.在这儿,你可以于红石峡谷内戏流水、触年华;于茱萸峰之巅看流云、对清风;于小寨沟碧水前听鸟叫、闻馨香.云雾缭绕、山清水秀、瀑飞泉悬……在山水中,聆听荡气回肠的山水交响乐,欣赏由这幅奇山异水汇成的绝美画卷.     

学做沙包

正今天,同学们带齐了做沙包的材料,等待着陆老师的到来。陆老师说:"做沙包的第一步是穿针——"她故意卖了个关子,不往下继续说了。这可难不倒我们,大家脱口而出:"引线。"陆老师笑眯眯地让大家拿出针和线教我们。我学着老师的样子,眯缝着一只眼睛,对准针眼,"刺溜"一声,长长的线就像一条被驯养过的小蛇,乖乖地钻进了孔。我再看看其他同学,他们"穿针"还没完成呢!陆老师又告诉我们:"穿针引线不能心浮气躁,一定要静下心来慢慢来。"在老师的引导下,每个同学都顺利完成了第一步。紧接着,老师又让我们拿出两块布缝在一起。不一会儿,我们都缝完了,大家心里都     

静待花开——读美文《任其挣扎》引发的思考

正晚上陪读高中的儿子读书,翻阅一杂志,看到一篇美文,内容如下:朋友送给我一个蝴蝶的茧。据说那会变成一只紫色的美丽蝴蝶。一天,那蛹破了一个小口,我坐在桌子前,仔细地看着蝴蝶宝宝费力地挣扎着,想要破茧而出。好像母亲分娩一样,那个看不清形状的小生命折腾了好几个小时,还是没有什么进展。又过了一会,它好像筋疲力尽,停了下来。我决定帮它一把,于是把剩下的那部分剪开了一道口。小蝴蝶终于完全出来了。     

忆春

正我正试图忘记冬天给予我们的快乐,那种肆无忌惮的打雪仗的欢乐,春天已经在不知不觉中走来了。细雨晨风的季节又会怎样?虽说南京处在长江中下游平原,却无小桥流水人家享受的风韵,况且现在的南京被霸气的城市气息所掩盖。小时候的我爱出门,家里的风筝被玩断了几只,但我还是执意在     

春之诗

正"春暖花开……",伴随着2013年春节联欢晚会上《春暖花开》的歌声响起,全中国迎来了新一年的春天。"春风又绿江南岸,明月何时照我还。"春光明媚,雨花台的花应该又开了吧?春色满园,中山陵的草应该又绿了吧?春深似海,玄武湖的柳应该也在