循循善诱 博道约行——张忠培先生的考古教育思想

张忠培先生是吉林大学考古专业的创办者。从1972年吉林大学考古专业成立,到1987年他去故宫之前的短短的十五年间,吉林大学考古专业发展成考古学系,奠定了吉大后来成为教育部重点考古教研基地的基础。40余年来,张先生对吉大考古教育倾注了无数心力。他亲自培养的300多名学生,如今大都在中国各地挑起考古学和文博战线的大梁,可谓严师出高徒,桃李满天下。正因如此,他育人为先的教育风格和专业理念、教育思想值得不断总结;他的办学方式对学科建设和人才培养也具有示范意义。     

关于汉阙研究尚待商榷的问题

汉阙是汉代建筑中封建皇权的象征,关于出阙问题,关于平阳府君阙、边考先阙、成都出土的王君平阙,以及李业阙的真伪问题,历来为学者所关注。文中对这些问题作了新的探讨。     

西风起 蟹脚痒

金秋时节,清水大闸蟹成熟并陆续上市,食蟹乃江南人一年生活中的一件大事、乐事。持螯赏菊。吃蟹最好的场所是家里,有三五知己,关了手机,没有干扰,谈谈说说,静心剥蟹。每年的蟹市,江南人一般总会有一二次食蟹的机会。上海人、台湾人、香港人更是喜欢大闸蟹,每年蟹市,旅游部门还     

扎根西藏发掘原生态人文精神

作为西藏对外展示新形象的文化窗口,西藏美术馆的建立对促进各民族交往交流交融、提升城市品质品位、营造文化氛围都有着十分重要的意义。有了美术馆,人们大概最关心的就是美术馆的展品、展陈事宜。策展人、画家罗伯特·斯托尔曾说:被艺术感动就是被带离熟悉的环境,跳出自我而灵魂出窍,好的作品会让人回首旅程的起点还有留在身后的那个有限的自我。     

金源文化中的旅游资源考

金源文化,在史学界中众说纷纭,有的概念扩大,有的概念狭义化,但是无论怎样界定,金源文化都以她独有的魅力展现着女真及金代历史的辉煌,其丰富的文化内涵,可以古为今用的历史文化底蕴,是我们今天对金源文化历史开发的基础,金源文化中的丰富的旅游资源价值值得史学界深入开发与探讨。     

《周易·离》卦卦辞及九四爻辞新诠

本文据<周易>通行本,结合新出简帛资料,对<离卦>卦辞和九四爻辞加以整合,并参照秦简<封诊式·出子>篇的案例,对九四爻辞重新加以诠释,还论及<周易>筮辞的取象与图像诸问题.     

十字路口上的驿站——昭怙厘寺当时民众虔诚膜拜的圣地

那时的古寺在玄奘的笔下是这样记述的：“荒城北四十余里,接山阿隔一河水,有二伽蓝,同名昭怙厘,而东西随称,佛像装饰,殆越人工……”文中的“伽蓝”即寺院,所不同的是河的两岸各有一座寺院,寺院的名称都叫“昭怙厘”,因寺院分立于库车河东西两岸,今人称东．西昭怙厘寺以示区别,至于玄奘看到的两处昭怙厘寺哪一座是最初的却犁寺院,已经很难稽考了。但西昭怙厘寺建筑面积较大,且距龟兹故城里程与史书记载大致相符,西昭怙厘寺可能就是早期的却犁寺院所处位置。东昭怙厘寺应是在其后增建的。     

本源站

围棋的九段制度怎么来的?围棋棋手定段位的九段制,源于我国古代品评人物、书画、职官的等级。《汉书·古今人物表》把古今人物分为九等,为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下     

细看《芙蓉镇》

江畔渡口,李国香、司机和她的吉普车准备渡江离开芙蓉镇,巧遇刚平反出狱、乘渡轮回芙蓉镇的秦书田——22岁姜文的老年妆造型。司机小高:李主任,上车吧。李国香:(感慨地)一切都过去了。也许我还能帮你什么忙。     

新中国区际粮食流通的三次变化及其原因分析

新中国50多年间,粮食流通经历了计划调拨到市场调节的变化过程。在这一变化过程中,粮食流向流量发生了由南粮北调到北粮南运到北出南进乃至南北同出三次历史性变化。通过对这一过程和相关因素的分析可以看出,这三次重大的历史变化既是中国区域经济在市场化主导下非均衡发展的结果,同时,它又将对区域经济和国民经济、世界经济的进一步发展和调整产生重大的影响。